即心是佛頌
即心是佛頌。宋代。張伯端。 佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難舍難聽望。內外圓通到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬個同。知之須會無心法，不染不滯為凈業。善惡千端無所為，便是南無及迦葉。
[宋代]：張伯端
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛復無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。內外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滯為凈業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。內外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滯為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
唐代·張伯端的簡介
張伯端（公元983年— 1082年），一說（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號紫陽、紫陽山人，后改名用成（或用誠）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學貫古今中外，涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。
...〔
? 張伯端的詩(95篇) 〕
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郭印
孤館幽幽一境清，晝長無事亦無營。
睡頻推枕仍重起，坐久拋書卻再行。
孤館幽幽一境清，晝長無事亦無營。
睡頻推枕仍重起，坐久拋書卻再行。
明代：
陳子壯
吾土之官易，同年感舊勞。宿名留乙榜，真卷貴儀曹。
不倦云中翼，相從海上濤。心知賢弟子，多有妙音操。
吾土之官易，同年感舊勞。宿名留乙榜，真卷貴儀曹。
不倦雲中翼，相從海上濤。心知賢弟子，多有妙音操。
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弘歷
老翁犁把耕新潤，弱婦筐鉤伐遠揚。常在豳風圖畫里，那能辛苦忘農桑。
老翁犁把耕新潤，弱婦筐鈎伐遠揚。常在豳風圖畫裡，那能辛苦忘農桑。
宋代：
趙師俠
茫茫云海浩無邊。天與誰相連。舳艫萬里來往，有禱必安全。專掌握，雨晹權。屬豐年。瓊卮玉醴，饗此精誠，福慶綿綿。
茫茫雲海浩無邊。天與誰相連。舳艫萬裡來往，有禱必安全。專掌握，雨晹權。屬豐年。瓊卮玉醴，饗此精誠，福慶綿綿。
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傅義
未聞叩齒未知禪，異代無從問大顛。欲乞靈光醫俗骨，馨香滿抱是輕煙。
未聞叩齒未知禪，異代無從問大顛。欲乞靈光醫俗骨，馨香滿抱是輕煙。
明代：
徐渭
頸則長，喙則鳥。膽罷縣，吳為沼。吳膽先，王膽后。人知之，謂王踵其報。
嗟嗟王將奈何。膽與矢，嘗孰難。王兼嘗，吳以殲。王若辛，孰肥甘。
頸則長，喙則鳥。膽罷縣，吳為沼。吳膽先，王膽後。人知之，謂王踵其報。
嗟嗟王將奈何。膽與矢，嘗孰難。王兼嘗，吳以殲。王若辛，孰肥甘。