楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也！”

譯文：　　楚襄王向宋玉問(wèn)道：“先生難道有什么不好的行為嗎？為什么廣大士民都說(shuō)您不好呢？”

注釋：　　其：用在謂語(yǔ)“有”之前，表示詢問(wèn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“大概”、“可能”、“或許”等。何士民眾庶不譽(yù)之甚也：為什么那么多士民不稱譽(yù)您呀？這是一種委婉的說(shuō)法，實(shí)際的意思是說(shuō)許多士民在指責(zé)你。何，用于句首，與句末的“也”相配合，表示反問(wèn)或感嘆的語(yǔ)氣。士民，這里指學(xué)道藝或習(xí)武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽(yù)，稱譽(yù)，贊美。甚，厲害，嚴(yán)重。

　　宋玉對(duì)曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)(ē)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中有屬而和者，不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

注釋：　　唯：獨(dú)立成句，表示對(duì)對(duì)方的話已經(jīng)聽(tīng)清楚或同意，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來(lái)代上文所說(shuō)的情況。愿：希望。畢：完畢，結(jié)束。客：外來(lái)的人。歌：唱。郢：楚國(guó)的國(guó)都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國(guó)的民間歌曲，比較通俗低級(jí)。下里，鄉(xiāng)里。巴人，指巴蜀的人民。國(guó)：國(guó)都，京城，屬：連接，跟著。和：跟著唱。《陽(yáng)阿》、《薤露》：兩種稍為高級(jí)的歌曲。《陽(yáng)阿》，古歌曲名。《薤露》，相傳為齊國(guó)東部（今山東東部）的挽歌，出殯時(shí)挽柩人所唱。薤露是說(shuō)人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即干。《陽(yáng)春》、《白雪》：楚國(guó)高雅的歌曲。引：引用。刻：刻畫。商、羽、徽：五個(gè)音級(jí)中的三個(gè)。古代音樂(lè)有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個(gè)音級(jí)，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。是：這。彌：愈，越。

　　故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

譯文：客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。

注釋：　　鳳：鳳凰，古代傳說(shuō)中的鳥王。一說(shuō)雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤：古代傳說(shuō)中的一種大魚。絕：盡，窮。云霓：指高空的云霧。負(fù)：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔：展開(kāi)翅膀回旋地飛。平：用法相當(dāng)于介詞“于”，在。杳冥：指極遠(yuǎn)的地方。夫：那，那個(gè)。用在作主語(yǔ)的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。鷃：一種小鳥。豈：用在謂語(yǔ)“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語(yǔ)，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料：估量，估計(jì)。朝：早晨。發(fā)：出發(fā)。昆侖：我國(guó)西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內(nèi)。墟：土丘。暴：暴露。鬐：魚脊。碣石：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。尺澤：尺把大的小池。鯢：小魚。量：衡量，計(jì)量。非獨(dú)：不但。瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。世俗：指當(dāng)時(shí)的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反問(wèn)。世俗之民：這里是指一般的人，普通人。