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菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草

[五代]:馮延巳

回廊遠(yuǎn)砌生秋草,夢(mèng)魂千里青門道。鸚鵡怨長(zhǎng)更,碧籠金鎖橫。

羅幃中夜起,霜月清如水。玉露不成圓,寶箏悲斷弦。

菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草鑒賞

  這是一首思婦念遠(yuǎn)之小令。詞人將時(shí)間集中在一個(gè)清秋之夜,將環(huán)境集中于一所閨房之內(nèi)。在以內(nèi)環(huán)境描寫人物心態(tài)時(shí),又以外環(huán)境進(jìn)行氛圍的渲染,從而使人物的情緒得到更加充分的顯現(xiàn)。

  上闋前二句就是內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境結(jié)合交融的成功范例:“回廊遠(yuǎn)砌生秋草”,這是閨房以外的外環(huán)境描寫,此句不僅點(diǎn)明閨房所在的環(huán)境和閨中人思的時(shí)間,而且為下句“夢(mèng)魂千里青門道”鋪排了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)由路:閨房中思婦的夢(mèng)魂正是由此飛向千里青門之外,“青門”當(dāng)為所思之人的所在地,這是一個(gè)更為遙遠(yuǎn)的外環(huán)境,但它只不過(guò)是出現(xiàn)于思婦夢(mèng)魂中的一個(gè)虛象,實(shí)際仍包含于詞中的規(guī)定情境——內(nèi)環(huán)境之中。下面兩句:“鸚鵡怨長(zhǎng)更,碧籠金鎖橫。”即是內(nèi)環(huán)境的具體展現(xiàn):閨房中鎖在碧籠中的鸚鵡正在怨訴著秋夜的漫長(zhǎng),難待天明。“更”讀若“耕”。古時(shí)以更漏計(jì)時(shí),秋日晝短夜長(zhǎng),故曰“長(zhǎng)更”。鸚鵡以金鎖鎖在碧籠中,點(diǎn)出閨中人富貴高雅的身分。此二句的高妙之處不特在于它以細(xì)節(jié)的典型性,表現(xiàn)了內(nèi)環(huán)境的特征和人物的社會(huì)地位,更在于它是一個(gè)非常準(zhǔn)確、巧妙的象征,女主人公正像一只被金鎖鎖在碧籠中的鸚鵡。她雖然過(guò)的是錦衣玉食的生活,卻沒(méi)有自由、沒(méi)有幸福。“鸚鵡怨長(zhǎng)更”更是女主人公心境的表達(dá),夜長(zhǎng)夜短對(duì)于鸚鵡來(lái)說(shuō)是無(wú)謂的,只有具有主體意識(shí)的萬(wàn)物之靈——人,才會(huì)有夜長(zhǎng)難耐的感觸,“怨長(zhǎng)更”三字確切地表現(xiàn)了一個(gè)耿耿不寐的夜思者的心境,這主要不是指對(duì)自然時(shí)間的感覺(jué),而是寫出了人物心理的感覺(jué)即心理時(shí)間的漫長(zhǎng)。

  下闋依然是內(nèi)外環(huán)境結(jié)合得天衣無(wú)縫的典范之筆。“羅幃中夜起”緊承上闋后二句而來(lái),依然是內(nèi)環(huán)境的繼續(xù)展現(xiàn),由于鸚鵡的怨音驚醒了女主人公來(lái)往于青門道上的夢(mèng)魂,而攬衣起坐,依幃而立。她向外一望:窗外月光清澈如水,圓圓的玉露變成細(xì)碎的霜花,霜花與月光互相輝映,益發(fā)皎潔耀眼。“玉露不成圓”,此句最妙,它把自露為霜的微妙變化盡現(xiàn)于筆端。“霜月”二句寫的是外環(huán)境,而這正是從內(nèi)環(huán)境的視點(diǎn)中展現(xiàn)出來(lái),因而顯得內(nèi)外交融渾然一體,孰內(nèi)孰外以至使人無(wú)法區(qū)分。“寶箏悲斷弦”則又由外環(huán)境的描寫轉(zhuǎn)入內(nèi)環(huán)境的刻畫:女主人公清宵不寐,愁緒無(wú)法排解,便坐到寶箏前撫弦以自遣,然而彈奏未幾,琴弦就嗄然而斷。弄箏而弦斷乃心有郁結(jié)情緒不寧所致,又是不祥不吉的象征。因而她的心情變得更加悲凄欲絕,如同斷弦一樣紛亂而又空寂。

馮延巳簡(jiǎn)介

唐代·馮延巳的簡(jiǎn)介

馮延巳

馮延巳 (903--960)又名延嗣,字正中,五代廣陵(今江蘇省揚(yáng)州市)人。在南唐做過(guò)宰相,生活過(guò)得很優(yōu)裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭,文人的氣息很濃,對(duì)北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評(píng)其“學(xué)問(wèn)淵博,文章穎發(fā),辯說(shuō)縱橫”,其詞集名《陽(yáng)春集》。

...〔 ? 馮延巳的詩(shī)(156篇)

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