內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　第一段，寫小丘的基本情況。“得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。”兩句，介紹發(fā)現(xiàn)小丘的時(shí)間及小丘的方位。“梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。”句后的第一段內(nèi)容，寫小丘的景物。鈷鉧潭的形勢(shì)主體是水，小丘的形勢(shì)主體則是石。作者僅用“生竹樹(shù)”三字概括其一般景物，而把重點(diǎn)放在寫山石的奇特上。著重描寫石的“奇”，主要運(yùn)用了擬人的手法。“突怒偃蹇”，不僅寫出了石的形狀，更寫出了石的神態(tài)；“負(fù)土而出”的“出”字，又寫出了石的動(dòng)作；“爭(zhēng)為奇狀者”的“爭(zhēng)”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、頑強(qiáng)地抗?fàn)幠婢车钠犯瘢翰桓市谋宦裨谀嗤林校部煽醋魇亲髡咦陨砥犯竦膶懻铡Ｊ钠鏍罴榷嗟酱豢蓴?shù)，作者無(wú)法寫盡，于是舉出其中的兩組作為代表，“其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”一句，既是對(duì)偶又運(yùn)用比擬的方法，形象地將一堆堆靜止的無(wú)生命的石頭描繪成了一群群虎虎有生氣的牛馬和猛獸，生動(dòng)細(xì)致，聯(lián)想奇妙，下筆傳神，可謂“詞出意表，而刻畫無(wú)上”。

　　第二段，寫小丘的遭遇和小丘帶給自己的享受。小丘美好奇特卻被主人拋棄，作者自然萌生購(gòu)買的念頭。“唐氏之棄地，貨而不售”明寫的是小丘的遭遇，實(shí)際上暗含著作者自身的遭遇；作者被貶到永州，懷才不遇，同樣是被遺棄，和小丘的命運(yùn)非常相似。“價(jià)止四百”進(jìn)一步印證了小丘售價(jià)之低廉，同時(shí)也暗含著作者被無(wú)辜貶低的憤慨。得到小丘后，“即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。”這番去除務(wù)盡的行動(dòng)，是對(duì)自然界穢草惡木的憎惡，又傳達(dá)出作者對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力的深惡痛絕，聲東擊西，指桑罵槐而已。“立”、“露”、“顯”三個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了作者除去穢草惡木的成果，暗含作者鋤奸扶良、改革朝政的主張和理想。“山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下”可見(jiàn)新生的小丘恢復(fù)了它天然幽美的風(fēng)姿，主要寫外部景致，把靜物寓于動(dòng)態(tài)之中。“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”這一段排比句寫作者的感受，其所描繪的境界同文章開(kāi)頭有明顯不同：開(kāi)頭寫被棄山石的姿態(tài)，抒發(fā)了作者憤世疾時(shí)的憤慨；此時(shí)寫在整修后的小丘上所感受到的暫時(shí)的怡適和寧?kù)o，既顯示了小丘的價(jià)值，也表現(xiàn)作者為自己在不滿一旬的時(shí)間里得到兩處奇異的地方，而感到由衷的欣慰。

　　最后一段，作者直抒胸臆。作者感嘆同樣一個(gè)小丘，在繁華之地被爭(zhēng)相購(gòu)買，在窮鄉(xiāng)僻壤遭人鄙視。被棄置的小丘“農(nóng)夫過(guò)而陋之”，卻被作者和他的朋友賞識(shí)從而徹底地改變了命運(yùn)；如此前寫小丘之勝，后寫棄擲之感，高興之余頓處凄清，轉(zhuǎn)折之中獨(dú)見(jiàn)幽憐，名為小丘，實(shí)為作者。“而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙視的原因；“果有遭”一是說(shuō)小丘被“我”喜而得之，是它有了好的際遇，得到了賞識(shí)，二是說(shuō)自己的遭遇同小丘一樣；正如宋人洪邁所說(shuō)：“士之處世，遇與不遇，其亦如是哉！”，劉海峰認(rèn)為“前寫小丘之勝，后寫棄擲之感，轉(zhuǎn)折獨(dú)見(jiàn)幽冷”，也是這個(gè)意思。“書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也”最后說(shuō)明寫此文的目的，字面上是祝賀小丘得到賞識(shí)，真正的用意是為自己被貶謫的不公平待遇而氣惱和憂傷，通過(guò)“賀茲丘之遭”來(lái)發(fā)泄胸中的積郁。

文學(xué)價(jià)值

　　永州山水，在柳宗元之前，并不為世人所知。但是這些偏居荒蕪的山水景致，在柳宗元的筆下，卻表現(xiàn)出別具洞天的審美特征，極富藝術(shù)生命力。正如清人劉熙載在《藝概·文概》中所說(shuō)：“柳州記山水，狀人物，論文章，無(wú)不形容盡致；其自命為‘牢籠百態(tài)’，固宜。”柳宗元時(shí)而大筆揮灑，描摹永州山水的高曠之美，使寂寥冷落的永州山水給人以氣勢(shì)磅礴之感。

　　《鈷鉧潭西小丘記》不是客觀描摹自然風(fēng)景，而是蘊(yùn)藏著作者深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)，受人輕蔑，正是借以傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒(méi)、遭打擊的不平之鳴。正如他在《愚溪詩(shī)序》中所說(shuō)，他是以心與筆“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”。像《鈷鉧潭西小丘記》中所寫的景物“清泠之狀與目謀，瀴瀴之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，這山水便不僅僅是一種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的客觀對(duì)象，而是投射了作者心境的活生生的親切的自然。所以，他筆下的山水，都具有他所向往的高潔、幽靜、清雅的情趣，也有他詩(shī)中孤寂、凄清、幽怨的格調(diào)。在同病相憐的情況下，能夠努力發(fā)掘、欣賞這遺棄的美好風(fēng)景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是這些山水了。

　　《永州八記》對(duì)自然美的描繪，貴在精雕細(xì)刻出一種幽深之美。八記描寫的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等，柳宗元總是以小見(jiàn)大，猶如沙里淘金，提煉出一副副價(jià)值連城的藝術(shù)精品。如《小石潭記》對(duì)小石潭周圍環(huán)境的描寫，“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，創(chuàng)造出一種空無(wú)人跡的山野清幽之美。又如《石渠記》對(duì)小石渠之水流經(jīng)之處細(xì)膩的刻畫，在長(zhǎng)不過(guò)十許步的小水渠上，一處處幽麗的小景，美不勝收。越過(guò)石渠是昌蒲掩映、苔蘚環(huán)繞的石泓，又折而西行，旁陷巖石之下是幅員不足百尺、魚(yú)兒穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，則全都是詭石、怪木、奇卉、美竹。

　　作者眼前的這些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有風(fēng)姿。柳宗元曾經(jīng)說(shuō)：“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。”他的意思就是說(shuō)雖然因永貞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之題，發(fā)胸中之氣，洗滌天地間萬(wàn)物，囊括大自然的百態(tài)，在用筆贊賞山水美的同時(shí)，把自己和山水融化在一起，借以尋求人生真諦，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八記》中刻畫永州山水的形象美、色彩美和動(dòng)態(tài)美，不是純客觀地描摹自然，而是以山水自喻，賦予永州山水以血肉靈魂，把永州山水性格化了。可以說(shuō)，永州山水之美就是柳宗元人格美的藝術(shù)寫照，可謂情景交融。