晏子答梁丘據
晏子答梁丘據。兩漢。佚名。 梁丘據死，景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟。”晏子曰：“敢問據之忠且愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。”晏子曰：“嬰對，則為罪；不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠于君，何忠之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知據之至于是也。”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，群臣過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。 梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“嬰聞之：為者常成，行者常至。嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？”
梁丘據死，景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟。”晏子曰：“敢問據之忠且愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。”晏子曰：“嬰對，則為罪；不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠于君，何忠之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知據之至于是也。”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，群臣過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“嬰聞之：為者常成，行者常至。嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？”
晏子答梁丘據譯文及注釋
譯文
梁丘據死了，齊景公召見晏子并告訴他說：“梁丘據對我既忠又熱愛，我打算讓他的喪事辦得豐裕些，讓他的墳墓建得高大些。”晏子說：“請問梁丘據對您的忠誠和熱愛的表現，能說給我聽聽嗎？”齊景公說：“我喜好的玩物，主管的官員沒能夠為我備辦好，而梁丘據把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠。每每刮風下雨，夜間找他，他一定問候好，因此我知道他熱愛我。”晏子說：“我應對（您的話），就會獲罪；不應對，就沒有用來事奉君王您的，怎敢不應對呢！我聽到過這樣的說法，臣子（的心思）專門用在他的君王身上，叫做不忠；兒子（的心思）專門用在他的父親身上，叫做不孝。事奉君王的原則是，勸導君王親近父兄，對群臣以禮相待，對百姓施加恩惠，對諸侯講信用，這叫做忠。做兒子的原則是，要鐘愛他的兄弟，（把這種愛心）施加到他的父輩身上，對子侄們慈愛仁惠，對朋友誠實守信，這叫做孝。如今四境以內的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘據竭盡全力愛護您，為什么愛您的人這樣少呢？四境以內的財富，都是您所擁有的，卻只有梁丘據用他的私財對您盡忠，為什么盡忠的人這樣少呢？梁丘據阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厲害了吧？”齊景公說：“好啊！沒有你，我不知道梁丘據達到這樣的地步了。”于是停止了候選高大墳墓的勞役，廢除了厚葬的命令，讓主管的官員住所法制各負其責，讓君臣指出君王的過失進行諫諍。因此官員沒有無法運用的法律，臣子沒有難以表達的忠誠，而百姓非常高興。
梁丘據對晏子說：“我到死（恐怕）也趕不上先生您啊！”晏子說：“我聽說，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的地。我并沒有比別人特殊的才能，只是經常做個不停，做個不休息罷了您怎么會趕不上（我）呢？”
注釋
夫子：對晏子的尊稱。
壟：墳墓。
具：備辦。
蔽：蒙蔽。
及：比得上。
置：放棄。
而已：罷了。
至：到
為：只是
休：停