詩(shī)偈 其一四○
詩(shī)偈 其一四○。唐代。龐蘊(yùn)。 欲得真成佛,無(wú)心于萬(wàn)物。心如鏡亦如,真智從如出。定慧等莊嚴(yán),廣演波羅蜜。流通十方界,諸有不能疾。報(bào)汝學(xué)道人,祇么便成佛。
[唐代]:龐蘊(yùn)
欲得真成佛,無(wú)心于萬(wàn)物。心如鏡亦如,真智從如出。
定慧等莊嚴(yán),廣演波羅蜜。流通十方界,諸有不能疾。
報(bào)汝學(xué)道人,祇么便成佛。
欲得真成佛,無(wú)心于萬(wàn)物。心如鏡亦如,真智從如出。
定慧等莊嚴(yán),廣演波羅蜜。流通十方界,諸有不能疾。
報(bào)汝學(xué)道人,祇麼便成佛。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)(生卒不詳) 字道玄,又稱(chēng)龐居士,唐衡陽(yáng)郡(今湖南省衡陽(yáng)市)人。禪門(mén)居士,被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格,殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸,在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié),配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述,不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范,也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
唐代:
皮日休
先生一向事虛皇,天市壇西與世忘。環(huán)堵養(yǎng)龜看氣訣,
刀圭餌犬試仙方。靜探石腦衣裾潤(rùn),閑煉松脂院落香。
聞道征賢須有詔,不知何日到良常。
先生一向事虛皇,天市壇西與世忘。環(huán)堵養(yǎng)龜看氣訣,
刀圭餌犬試仙方。靜探石腦衣裾潤(rùn),閑煉松脂院落香。
聞道征賢須有詔,不知何日到良常。
清代:
孫元衡
爭(zhēng)迎春色耐秋寒,開(kāi)向人間歲月寬。嫩蕊澹煙籠木筆,細(xì)香清露滴銀盤(pán)。
繡成翠葉為紋巧,蒂并叢花當(dāng)友看。日日呼童階下掃,濃陰恰覆曲欄干。
爭(zhēng)迎春色耐秋寒,開(kāi)向人間歲月寬。嫩蕊澹煙籠木筆,細(xì)香清露滴銀盤(pán)。
繡成翠葉為紋巧,蒂并叢花當(dāng)友看。日日呼童階下掃,濃陰恰覆曲欄幹。
清代:
繆徵甲
嗚呼,許公仁者非神仙。代民納稅法外意,后之繼者難為賢。
瘞金償賦諱施與,詫為黃白毋乃顛。醫(yī)師之外設(shè)方相,周禮廣立仁政篇。
嗚呼,許公仁者非神仙。代民納稅法外意,後之繼者難為賢。
瘞金償賦諱施與,詫為黃白毋乃顛。醫(yī)師之外設(shè)方相,周禮廣立仁政篇。
明代:
霍與瑕
游子陟皇路,幽人嘯碧林。南北既異天,情意復(fù)鉛金。
愿言奏雅歌,既翕和且耽。巍巍山自高,洋洋水自深。
遊子陟皇路,幽人嘯碧林。南北既異天,情意複鉛金。
願(yuàn)言奏雅歌,既翕和且耽。巍巍山自高,洋洋水自深。
:
趙瑗妾
桃花高浪幾尺許,銀石沒(méi)項(xiàng)不知處。
兩兩鸕鶿失舊磯,銜魚(yú)飛入菰蒲去。
桃花高浪幾尺許,銀石沒(méi)項(xiàng)不知處。
兩兩鸕鶿失舊磯,銜魚(yú)飛入菰蒲去。
明代:
王立道
我本陸沈久,幽棲意自宜。心清知俗遠(yuǎn),地僻訝春遲。
種竹先留徑,移花欲傍池。門(mén)前剡溪棹,來(lái)往更無(wú)期。
我本陸沈久,幽棲意自宜。心清知俗遠(yuǎn),地僻訝春遲。
種竹先留徑,移花欲傍池。門(mén)前剡溪棹,來(lái)往更無(wú)期。