詩偈 其一八二
詩偈 其一八二。唐代。龐蘊。 慚愧一軀身，梵號波羅柰。被賊一群使，尋常不自在。亦名為枯井，亦名為韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。佛罵作死尸，乘尸渡大海。大海元無水，死尸非是船。熟看世上事，總是假因緣。若了身心相，空里任橫眠。具此六慚愧，實是不求天。
[唐代]：龐蘊
慚愧一軀身，梵號波羅柰。被賊一群使，尋常不自在。
亦名為枯井，亦名為韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。
佛罵作死尸，乘尸渡大海。大海元無水，死尸非是船。
熟看世上事，總是假因緣。若了身心相，空里任橫眠。
具此六慚愧，實是不求天。
慚愧一軀身，梵號波羅柰。被賊一群使，尋常不自在。
亦名為枯井，亦名為韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。
佛罵作死屍，乘屍渡大海。大海元無水，死屍非是船。
熟看世上事，總是假因緣。若了身心相，空裡任橫眠。
具此六慚愧，實是不求天。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
宋代：
傅察
鵬飛初不礙蒿蓬，自擬歸休慕仲翁。
況有仙姿標洞府，泠然御寇已乘風。
鵬飛初不礙蒿蓬，自擬歸休慕仲翁。
況有仙姿標洞府，泠然禦寇已乘風。
宋代：
釋月澗
雪峰不登岳，辛苦事參訪。虛空開笑口，猿鶴增悲悵。
我昔乘天風，絕頂倚藤杖。群山如子來，萬境供一望。
雪峰不登嶽，辛苦事參訪。虛空開笑口，猿鶴增悲悵。
我昔乘天風，絕頂倚藤杖。群山如子來，萬境供一望。
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錢之江
翳其性之慎獨兮，托其根在空谷兮。帝命專于南服兮，不與春榮相逐兮。
眇幽懷之誰陳兮，江離杜若與鄰兮。湘累之佩可紉兮，或全我之天真兮。
翳其性之慎獨兮，托其根在空谷兮。帝命專于南服兮，不與春榮相逐兮。
眇幽懷之誰陳兮，江離杜若與鄰兮。湘累之佩可紉兮，或全我之天真兮。
唐代：
龐蘊
行學非真道，徒勞神與軀。千里尋月影，終是枉工夫。
不悟緣聲色，當今學者疏。但看起滅處，此個是真如。
行學非真道，徒勞神與軀。千裡尋月影，終是枉工夫。
不悟緣聲色，當今學者疏。但看起滅處，此個是真如。
宋代：
陳造
驟聞行旅嘆赍糧，無復居人肯饋漿。
十襲君詩要娛老，卻愁痛定說常暘。
驟聞行旅歎赍糧，無複居人肯饋漿。
十襲君詩要娛老，卻愁痛定說常暘。
明代：
梁有譽
長公不可作，遺像見豐標。臺接丹丘月，門臨滄海潮。
一官空白首，十載為青苗。玉簡芳名紀，瑤編綺思饒。
長公不可作，遺像見豐標。臺接丹丘月，門臨滄海潮。
一官空白首，十載為青苗。玉簡芳名紀，瑤編綺思饒。