雜句 其一
雜句 其一。唐代。龐蘊(yùn)。 行路易，行路易，內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生，無(wú)生即是入正理。非色非心放一光，空里優(yōu)曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達(dá)本源，萬(wàn)物同歸不二門。有非有兮理常存，無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是，現(xiàn)在還同古世尊。三世俱皆無(wú)別道，佛佛相授至今傳。
[唐代]：龐蘊(yùn)
行路易，行路易，內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生，無(wú)生即是入正理。
非色非心放一光，空里優(yōu)曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達(dá)本源，萬(wàn)物同歸不二門。
有非有兮理常存，無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是，現(xiàn)在還同古世尊。
三世俱皆無(wú)別道，佛佛相授至今傳。
行路易，行路易，內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生，無(wú)生即是入正理。
非色非心放一光，空裡優(yōu)曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達(dá)本源，萬(wàn)物同歸不二門。
有非有兮理常存，無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是，現(xiàn)在還同古世尊。
三世俱皆無(wú)別道，佛佛相授至今傳。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
薛季宣
虎將夏中時(shí)，旋復(fù)怡亭址。茅茨覆采椽，樸拙亦可喜。
建斗五移杓，殊亭更釋子。規(guī)摹雖少華，不陋復(fù)不侈。
虎將夏中時(shí)，旋複怡亭址。茅茨覆采椽，樸拙亦可喜。
建鬥五移杓，殊亭更釋子。規(guī)摹雖少華，不陋複不侈。
清代：
陸求可
六花堆積滿乾坤，一色更無(wú)痕。但分山水高低處，與林廬城郭江村。
蠟屐扶筇，印生屐齒，回首失柴門。
六花堆積滿乾坤，一色更無(wú)痕。但分山水高低處，與林廬城郭江村。
蠟屐扶筇，印生屐齒，回首失柴門。
：
劉崧
莫嘆飄零萬(wàn)里身，尊前相見即相親。黃花翠竹來(lái)江外，紫蟹銀魚出海濱。
雁度石門云氣近，烏啼金井露花新。不辭令節(jié)成歡醉，總是登高能賦人。
莫?dú)U飄零萬(wàn)裡身，尊前相見即相親。黃花翠竹來(lái)江外，紫蟹銀魚出海濱。
雁度石門雲(yún)氣近，烏啼金井露花新。不辭令節(jié)成歡醉，總是登高能賦人。
明代：
李云龍
浮嶠千峰郁翠盤，北堂開處對(duì)巑岏。囊馀鮑氏珍珠黍，地有何姑云母丹。
琪樹舞風(fēng)回色鳥，玉笙吹月下文鸞。遙知鄧岳多仙侶，碧海觴飛玉露漙。
浮嶠千峰郁翠盤，北堂開處對(duì)巑岏。囊馀鮑氏珍珠黍，地有何姑雲(yún)母丹。
琪樹舞風(fēng)回色鳥，玉笙吹月下文鸞。遙知鄧嶽多仙侶，碧海觴飛玉露漙。
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何永沂
溪水清清順勢(shì)流，敢來(lái)借雪數(shù)風(fēng)流？醫(yī)、詩(shī)、文卻知吾在，不作人間第二流。
溪水清清順勢(shì)流，敢來(lái)借雪數(shù)風(fēng)流？醫(yī)、詩(shī)、文卻知吾在，不作人間第二流。
宋代：
晁說之
學(xué)得浮云往復(fù)還，里中不出孰追攀。
九秋自與物情樂，一日須教我輩閑。
學(xué)得浮雲(yún)往複還，裡中不出孰追攀。
九秋自與物情樂，一日須教我輩閑。