詩(shī)偈 其一七三
詩(shī)偈 其一七三。唐代。龐蘊(yùn)。 惡心滿三界，口即念彌陀。心口相違背，群賊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)多。一塵起萬(wàn)境，倏忽遍婆娑。色聲求佛道，結(jié)果盡成魔。
[唐代]：龐蘊(yùn)
惡心滿三界，口即念彌陀。心口相違背，群賊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)多。
一塵起萬(wàn)境，倏忽遍婆娑。色聲求佛道，結(jié)果盡成魔。
惡心滿三界，口即念彌陀。心口相違背，群賊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)多。
一塵起萬(wàn)境，倏忽遍婆娑。色聲求佛道，結(jié)果盡成魔。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
清代：
瑞元
船從京口渡，水向海門流。島嶼一篝火，芙蓉三面樓。
潮隨明月上，山入大江浮。回首髫齡事，金焦同日游。
船從京口渡，水向海門流。島嶼一篝火，芙蓉三面樓。
潮隨明月上，山入大江浮。回首髫齡事，金焦同日遊。
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陳肇興
不信人生果是浮，茫茫今古一川流。繁華過(guò)眼都春夢(mèng)，兒女催人到白頭。
藥鼎丹爐供事業(yè)，桐鞋竹杖傲王侯。香山圖畫洛中宴，一樣婆娑醉未休。
不信人生果是浮，茫茫今古一川流。繁華過(guò)眼都春夢(mèng)，兒女催人到白頭。
藥鼎丹爐供事業(yè)，桐鞋竹杖傲王侯。香山圖畫洛中宴，一樣婆娑醉未休。
魏晉：
陸機(jī)
肅肅素秋節(jié)。湛湛濃露凝。
太陽(yáng)夙夜降。少陰忽已升。
肅肅素秋節(jié)。湛湛濃露凝。
太陽(yáng)夙夜降。少陰忽已升。
宋代：
吳則禮
華館相望接使星，長(zhǎng)淮南北已休兵。便須買酒催行樂(lè)，更覓何時(shí)是太平。
華館相望接使星，長(zhǎng)淮南北已休兵。便須買酒催行樂(lè)，更覓何時(shí)是太平。
：
劉摰
琳宮仙老鬢雖霜，不厭山頭石徑長(zhǎng)。杖履更為他日約，姓名聊記舊碑旁。
琳宮仙老鬢雖霜，不厭山頭石徑長(zhǎng)。杖履更為他日約，姓名聊記舊碑旁。
唐代：
全祖望
此間良足樂(lè)，思蜀還瞿然。既戀善和書，亦念原氏阡。
以茲幾躊踷，孤負(fù)卜居萹。我家舊吟社，近在孤山前。
此間良足樂(lè)，思蜀還瞿然。既戀善和書，亦念原氏阡。
以茲幾躊踷，孤負(fù)蔔居萹。我家舊吟社，近在孤山前。