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鄭德言親睹洛伽觀音相遂依所見(jiàn)繪畫朝夕嚴(yán)奉且求贊語(yǔ)敬題其旁

[宋代]:鄭清之

具足圓通性,一念本昭徹。佛我與信心,是三無(wú)差別。

凡人未見(jiàn)圣,如渴以河說(shuō)。佛身忽現(xiàn)前,如水印秋月。

心精自開(kāi)遮,見(jiàn)根匪優(yōu)劣。念中有大士,珠瓔百寶結(jié)。

補(bǔ)陀洛伽相,在在猶日揭。是名為正觀,倒想作奇絕。

稽首圓通尊,茲念無(wú)起滅。非相亦非念,不盈復(fù)不闕。

唯然觀自在,無(wú)眼耳鼻舌。

鄭清之簡(jiǎn)介

唐代·鄭清之的簡(jiǎn)介

鄭清之

鄭清之(1176—1251)南宋大臣。初名燮,字德源、文叔,別號(hào)安晚,慶元道鄞縣(今浙江寧波)人。嘉泰二年進(jìn)士及第。歷官光祿大夫,左、右丞相,太傅,衛(wèi)國(guó)公(齊國(guó)公)等。淳祐末年,元兵大舉侵宋,鄭清之進(jìn)十龜元吉箴勸帝勵(lì)精圖治,未能實(shí)施,而后退仕隱居,諡忠定,著有《安晚集》六十卷。

...〔 ? 鄭清之的詩(shī)(217篇)

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