書法藝術(shù)

　　主詞條：宋四家

　　書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說(shuō)法，他們四人被認(rèn)為是宋代書法風(fēng)格的典型代表。“宋四家”中，前三家分別指蘇軾（東坡）、黃庭堅(jiān)（涪翁）和米芾（襄陽(yáng)漫士）。宋四家中，蔡襄年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。從書法風(fēng)格上看，蘇軾豐腴跌宕；黃庭堅(jiān)縱橫拗崛；米芾俊邁豪放，他們書風(fēng)自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見長(zhǎng)，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的，還是蔡襄。蔡襄書法其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。展卷蔡襄書法，頓覺(jué)有一縷春風(fēng)拂面，充滿妍麗溫雅氣息。其書法在其生前就受時(shí)人推崇備至，極負(fù)盛譽(yù)，最推崇他書藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽(yáng)修。蘇東坡在《東坡題跋》中指出：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢(shì)，識(shí)者不以為過(guò)。””歐陽(yáng)修對(duì)蔡襄書法的評(píng)價(jià)真是到了無(wú)以復(fù)加的地步：歐陽(yáng)修說(shuō)：“自蘇子美死后，遂覺(jué)筆法中絕。近年君漠獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟。”（《歐陽(yáng)文忠公集》）黃庭堅(jiān)也說(shuō)：“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”（《山谷文集》）沈括在《夢(mèng)溪筆談》中評(píng)論蔡襄的草書“以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變幻之勢(shì)，又縱逸而富古意。”《宋史·蔡襄傳》稱他：“襄工于手書，為當(dāng)世第一，仁宗尤愛(ài)之。”許將《蔡襄傳》說(shuō)：“公于書畫頗自惜，不妄為人，其斷章殘稿人悉珍藏，仁宗尤愛(ài)稱之。”朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》：“蔡襄書頗自惜重，不輕為書，與人尺牘，人皆藏以為寶。仁宗深愛(ài)其跡……及學(xué)士撰《溫成皇后碑》文，敕書之，君謨辭不肯書。”

　　從以上三段記載中，可以知道，蔡襄書法從天子到普通百姓都十分珍惜。由于他頗自惜，不妄為人書，所以傳世作品較少。另外可以看出當(dāng)時(shí)書壇的風(fēng)氣已完全轉(zhuǎn)向了詩(shī)文尺牘，而書碑則被看作是一技夫役役之事，為士大夫所不屑為，甚至連帝王的敕命也已不能左右之。這與唐代以前的情況有著根本的不同。不是一個(gè)開宗立派的大師。

　　總體上看，他的書法還是恪守晉唐法度，創(chuàng)新的意識(shí)略遜一籌。但他卻是宋代書法發(fā)展上不可缺的關(guān)紐人物。他以其自身完備的書法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁。

　　蔡襄傳世墨跡有《自書詩(shī)帖》、《謝賜御書詩(shī)》，以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨跡多種，碑刻有《萬(wàn)安橋記》、《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書“忘歸石、”“國(guó)師巖”等珍品。蔡襄擅長(zhǎng)正楷，行書和草書，北宋著名書法家，為“宋四家”之一。蔡襄以督造小龍團(tuán)茶和撰寫《茶錄》一書而聞名于世。而《茶錄》本身就是一件書法杰作。

　　另有說(shuō)法認(rèn)為宋四家“蘇黃米蔡”中的“蔡”，應(yīng)該是蔡京，只因其“人品奸惡”，后來(lái)人們用蔡襄取代了蔡京。

水利貢獻(xiàn)

　　蔡襄出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，奏減五代以來(lái)丁口稅。并修建中國(guó)第一座海港大石橋萬(wàn)安橋（洛陽(yáng)橋），它被稱作“福建橋梁的狀元”（茅以升）。它的建成，對(duì)福建經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起了重要的作用。
泉州是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)。自唐后期起，泉州已成為中國(guó)重要的對(duì)外貿(mào)易港口。北宋時(shí)泉州港灣區(qū)帆墻林立，百艦爭(zhēng)流，中外商賈薈集，各地貨物集散。然而，萬(wàn)安渡成了福建南北經(jīng)濟(jì)、文化交流的極大障礙，交通問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)適應(yīng)不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此，萬(wàn)安渡建橋成為十分緊迫的任務(wù)。

　　蔡襄等人先在江底沿著橋梁中線拋置了大量的大石塊，形成一條橫跨江底的矮石堤，作為橋墩的基址。然后用一排橫、一排直的條石筑橋墩，這種石基的開創(chuàng)，是橋梁建筑史上的重大突破，近代稱之為“筏型基礎(chǔ)”。他并種海蠣以固橋基，于橋上下兩側(cè)灘涂上，植石以附蠣，以減緩江流速度，使不致動(dòng)搖橋墩兩側(cè)基礎(chǔ)。被認(rèn)為是世界上生物學(xué)運(yùn)用于建筑上的先例。

　　橋成之后，蔡襄擬訂了千古傳誦的《萬(wàn)安橋記》并刻石立碑，它真實(shí)地記載了建橋情況和橋的規(guī)模。“渡實(shí)去海，去舟而徒，易危而安，民莫不利”。全文共150多字，文辭極優(yōu)美，同時(shí)它又是中國(guó)書法史上頗為著名的書法珍品

　　蔡襄曾組織人馬，從福州始沿途栽植樹至泉州、漳州，計(jì)長(zhǎng)700里。它既可防止水土流失，又可遮掩道路，使過(guò)往客商在炎日酷暑之時(shí)，免受驕陽(yáng)曝曬之苦。它成為洛陽(yáng)橋的配套工程，此即《宋史》本傳所說(shuō)的“植松七百里以庇道路”一事。近一千年前的蔡襄已能注意到保持生態(tài)平衡，保護(hù)水土，確是高人一等。時(shí)人為此作詩(shī)贊之：“夾道松，夾道松，問(wèn)誰(shuí)栽之我蔡公，行人六月不知暑，千古萬(wàn)古搖清風(fēng)。”

　　蔡襄在泉州積極組織群眾抗旱，興修水利，生產(chǎn)自救，在一定程度上減輕了百姓負(fù)擔(dān)。嘉祐三年（1058年），適泉州一地春夏之交久旱不雨，他特地三次帶領(lǐng)官員到泉州飛陽(yáng)廟祈雨，自責(zé)干旱不稔，是“郡守不德之故”。還寫下《乞雨題西方院（有序）》：“年年乞雨問(wèn)山神，羞見耕耘隴上人。太守自知才德薄，彼蒼何事罪斯民。”他是以此舉來(lái)勸告各僚屬要關(guān)心民瘼，組織農(nóng)民抗旱自救。不久恰好天降大雨，旱情解除，歲以大稔，王十朋因此贊他“愛(ài)民心有彼蒼知”。
晉江龜湖塘可灌田數(shù)千畝。但是，沿塘百姓常為用水及管理維修堤岸等問(wèn)題爭(zhēng)吵、斗毆。加上土豪、無(wú)賴好事之徒插手?jǐn)嚋啠靥涟傩赵┰┫鄨?bào)，問(wèn)題久而不能解決。蔡襄深入民間，詳為考察，為更好地保護(hù)這一水利工程，加強(qiáng)排澇抗旱作用，以利農(nóng)耕，相應(yīng)加強(qiáng)相鄰各鄉(xiāng)林、黃、蘇、鄭、吳、蔡六姓的聯(lián)誼，特制定《龜湖塘規(guī)》（后世稱為《先宋塘規(guī)》），使龜湖有法可依。它明確規(guī)定六姓用水及管理維修問(wèn)題，保證農(nóng)田能及時(shí)得到灌溉。他在制定《龜湖塘規(guī)》時(shí)，按規(guī)定執(zhí)行管禁，遇有重大違規(guī)者，則由陂首呈縣府懲處。正因?yàn)橛胁滔宓摹洱敽烈?guī)》在，龜湖塘維護(hù)了近千年，為瀕湖農(nóng)民流澤至今。據(jù)《晉江縣志》載：“自蔡襄定塘規(guī)至明朝的五百年間，糧食產(chǎn)量往往二、三倍于他鄉(xiāng)。”這是對(duì)泉州水利建設(shè)的貢獻(xiàn)，后人因此為之立《德政碑》。

發(fā)展茶業(yè)

　　蔡襄不僅是政治家、文學(xué)家、書法家，而且也是茶學(xué)家。他為官清正，以民為本，注意發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，為福建茶業(yè)及茶文化的發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。歷史上著名的北苑御園，就是在建州，舊時(shí)又稱建溪，建安（今在建甌縣）。種茶最早的文字記載見于唐代孫樵《送茶蕉刑部書》，書中記載：“晚甘侯”（唐代名茶中的一種）產(chǎn)于“建陽(yáng)碧水丹山之鄉(xiāng)，系月澗云龕之品”。當(dāng)時(shí)建溪流域所產(chǎn)品茶統(tǒng)稱“建茶”、“建茗”。五代時(shí)期，王審知在福建建閩國(guó)，北苑茶園成為專門生產(chǎn)貢茶的官家茶園。閩國(guó)滅亡之后，南唐后主李煜派官員專程到建安設(shè)立“龍焙”，監(jiān)制“建茶進(jìn)御”。指定專制“龍茶”。歷史發(fā)展到了宋代。丁謂任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，監(jiān)制御茶時(shí)，尤重御茶采摘制作的“早、快、新”。如“社前十日即采其芽，日數(shù)千工繁而造之、逼社即入貢”。由于采制甚精，在丁謂手中，北苑茶已譽(yù)滿京華，號(hào)為珍品。

　　到了慶歷年間（1041—1048年），蔡襄創(chuàng)造小龍團(tuán)以進(jìn)，被旨仍歲貢之”（《熊蕃北苑貢茶錄》）。《苕溪漁隱叢話》也說(shuō)北苑茶大小龍團(tuán)“起于丁謂，而成于蔡君謨”。的確，蔡襄為福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，把北苑茶業(yè)發(fā)展到新的高峰，他從改造北苑茶品質(zhì)花色入手，求質(zhì)求形。在外形上改大團(tuán)茶為小團(tuán)茶、品質(zhì)上采用鮮嫩茶芽作原料，并改進(jìn)制作工藝。為之，歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二有云：“茶之品莫貴于龍鳳，謂之團(tuán)茶。凡八餅重一斤。慶歷中蔡君謨?yōu)楦＝ㄞD(zhuǎn)運(yùn)使，始造小片龍茶以進(jìn)，其品絕精，謂之小團(tuán)。凡二十餅重一斤，其價(jià)值金二兩”。歐陽(yáng)修對(duì)蔡襄制作貢茶有非議，但他不得不承認(rèn)蔡襄制作茶業(yè)的工藝之精。蔡襄之侄兒、蔡京之子蔡絳在《鐵圍山叢談》中對(duì)蔡襄在發(fā)展北苑御園茶過(guò)程有較為詳細(xì)而客觀的記載，肯定了蔡襄負(fù)責(zé)監(jiān)制北苑之茶制作精巧，形質(zhì)至極，呼聲最高還是“小龍團(tuán)”的“密云龍”和“瑞云翔龍”。對(duì)于茶葉制作達(dá)到“名益新、品益出”、“益窮極新出、而無(wú)以加矣”的高水平程度，同時(shí)指出做茶要抓住季節(jié)“又茶茁其芽，貴在于社前則已進(jìn)御”的新鮮感。可見“好茶爭(zhēng)相品、蓋因品質(zhì)珍”。就蔡襄本人，對(duì)于建安之茶，他也在自己著作《茶錄》中有專門論述建安之茶。其“點(diǎn)茶”條云：“建安斗試以水痕者為負(fù)，耐久者為勝”。同朝范仲淹在《和章岷從事斗茶歌》也提到“北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美，……斗茶味兮輕醒醐，斗茶香兮薄蘭芷”。可見北苑御園茶在北宋時(shí)期極負(fù)盛譽(yù)。這些如此輝煌時(shí)期是得益于蔡襄為福建轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)的監(jiān)制而精益求精的創(chuàng)新工藝。這茶業(yè)發(fā)展功績(jī)是不可湮沒(méi)的。

　　蘇軾在《荔枝嘆》中說(shuō)，“君不見：武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加，爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物？致養(yǎng)口體何陋耶！洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花”。此詩(shī)作于哲宗紹圣二年（1095年），在蔡襄任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使二十五年后，此時(shí)蘇軾正被謫貶在廣東惠州（今惠陽(yáng)縣）。作者初次嘗到南方甜美的果品荔枝、龍眼，極為贊賞，就差點(diǎn)兒將“荔枝”比作“佳人”。但作者能浮想聯(lián)翩，不禁聯(lián)想到漢唐時(shí)代進(jìn)貢荔枝給百姓帶來(lái)了災(zāi)難。在詩(shī)中作者揭示了由于皇家的窮奢極欲、官吏媚上取寵、各地名產(chǎn)都將進(jìn)貢的弊政。他筆鋒又一轉(zhuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)宋代的進(jìn)茶、進(jìn)花一并作了深刻的諷刺。這首詩(shī)給蘇軾帶來(lái)了許多聲譽(yù)，但給蔡襄蓋上了一頂“買寵”的帽子，這是不應(yīng)該的。
總之，蔡襄在任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，監(jiān)制北苑貢茶在原有基礎(chǔ)上有所爭(zhēng)新。他先從改造北苑茶的品質(zhì)花色入手，將“大龍團(tuán)”改制為“小龍團(tuán)”，提高貢茶的質(zhì)量，達(dá)到“名益新、品益出”的技術(shù)革新、茶與茶藝術(shù)融為一體。蔡襄制好茶，致使蘇東坡喜歡“龍鳳團(tuán)茶”，產(chǎn)生千古名句。“從來(lái)佳茗似佳人。”蘇東坡應(yīng)該感謝蔡襄有了好茶才產(chǎn)生出千古名句。蔡襄的督辦，促進(jìn)了北苑茶的發(fā)展。也促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種技術(shù)創(chuàng)新，使福建茶葉在北宋時(shí)期名列首位，應(yīng)功歸于蔡襄。

藏書之家

　　蔡襄家富藏書，劉克莊題跋蔡端帖時(shí)說(shuō)：“又一借六典劉茂才，何人藏書，乃富于蔡公耶？”其收藏書法作品和圖書在當(dāng)時(shí)富于一方。

　　蔡襄生于宋真宗大中祥符五年二月十二日（1012年3月7日） 。家族世居仙游縣楓亭驛，初務(wù)農(nóng)，曾為泉州吏員。母親盧氏，惠安縣德音里（今后龍鄉(xiāng)）圭峰村名士盧仁之女。蔡襄童年時(shí)受到外祖父的嚴(yán)格教育。

　　蔡襄十五歲參加鄉(xiāng)試，十八歲游京師，入國(guó)子監(jiān)深造。天圣八年（1030年），參加開封鄉(xiāng)試，獲第一名。

　　天圣九年（1031年），蔡襄登進(jìn)士第十名。次年，授漳州軍事判官，在職四年。

　　慶歷三年（1043年），蔡襄主持諫院衙署。他遇事從不回避，奏疏忠誠(chéng)懇切，大都關(guān)系天下利弊、一時(shí)緩急。蔡襄認(rèn)為國(guó)家安危取決于人事，君主要知人善任、辨別邪正。由于有蔡襄這樣的人直言敢諫，那些權(quán)貴心懷畏懼，多有收斂。

　　慶歷四年（1044年），調(diào)任福州知州。慶歷六年（1046年）秋，改任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。蔡襄在福州見百姓患病不就醫(yī)而向巫覡求拜，多為蠱毒所害，撰《圣惠方后序》，刊刻于碑，勸病者就醫(yī)治療，并采取措施，取締巫覡，“禁絕甚嚴(yán)，凡破數(shù)百家，自后稍息。”蔡襄還撰《福州五戒文》，以戒除陋俗。蔡襄倡議官吏，發(fā)動(dòng)百姓，從福州大義至泉州、漳州七百余里的大道兩旁栽植松樹，蔭庇大道，故民謠歌頌道：“夾道松，夾道松，問(wèn)誰(shuí)栽之，我蔡公；行人六月不知暑，千古萬(wàn)古搖清風(fēng)”。

　　慶歷八年（1048年），蔡襄因父親去世而離職。

　　皇祐三年（1051年），回朝修《起居注》，參與政事。次年，遷任起居舍人、知制誥兼判注內(nèi)詮。

　　嘉祐元年（1056年），蔡襄再知福州。在任上勸學(xué)興善，傳播醫(yī)治蠱毒的藥方，教育民眾遵法為善，改變陋習(xí)，監(jiān)督官吏深得民心。

　　宋仁宗至和、嘉祐年間（1054年—1063年），蔡襄兩次知泉州，第一次自至和三年二月至嘉祐元年六月，第二次自嘉祐二年七月至嘉祐五年秋。蔡襄在泉州任上，首先整頓吏治。當(dāng)時(shí)晉江縣令章拱之貪贓枉法，蔡襄奏疏彈劾，把他革職為民。后朝廷發(fā)現(xiàn)這是冤案，蔡襄因而被貶。他又修建沿海州縣城池，加強(qiáng)軍事防備，教習(xí)舟船熟記水勢(shì)，防備海寇。泉州城東郊有洛陽(yáng)江，下游出海口江面寬五里，有渡口名萬(wàn)安渡。“每風(fēng)潮交作，數(shù)日不可渡”，“沉舟被溺，死者無(wú)算”。并奏請(qǐng)減免漳、泉、興三州身丁錢一半，大大減輕民眾負(fù)擔(dān)。

　　蔡襄知泉州時(shí)期，連年發(fā)生旱災(zāi)，他調(diào)動(dòng)民力，加強(qiáng)水源管理，制定《龜湖塘規(guī)》，制止用水糾紛。他任轉(zhuǎn)運(yùn)使期間又在郡南小烏石山訪得一泉，通知泉州地方官好好管理，供民眾飲用和灌田。治平年間（1064年—1067年），晉江縣令王克俊在摩崖刻“蔡公泉”三字以為紀(jì)念。

　　嘉祐六年（1061年），被授為翰林學(xué)士、權(quán)理三司使，主管朝廷財(cái)政。此時(shí)，宋廷財(cái)政入不敷出，“積貧”已深。蔡襄善于理財(cái)，“較天下盈虛出入，量入以制用。劃剔蠹，簿書紀(jì)綱，纖悉皆可法”。不久，宋英宗繼位，正式任命蔡襄為三司使。蔡襄撰《國(guó)論要目》一文，闡述改革主張，提出擇官、任才、去冗、辨邪佞、正刑、抑兼并、富國(guó)強(qiáng)兵的改革方案。英宗不但不采納，反而奪其三司使職。蔡襄在朝廷難于容身，請(qǐng)求外任。

　　治平二年（1065年），蔡襄出知杭州，拜端明殿學(xué)士后才去上任。次年十月，母親盧氏去世，蔡襄護(hù)喪南歸。

　　治平四年（1067年）八月十六日（9月27日），蔡襄在家中逝世，享年五十六歲，追贈(zèng)吏部侍郎，后加贈(zèng)少師。葬在楓亭蔡嶺，歐陽(yáng)修撰《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》。

　　宋孝宗淳熙三年（1176年），其曾孫蔡洸為蔡襄奏請(qǐng)謚于朝，孝宗賜謚“忠惠”。

　　宋寧宗慶元年間（1195年—1200年），在洛陽(yáng)橋南街尾建蔡襄祠。后人在墓前立柱題聯(lián)云：“四諫經(jīng)邦，昔日芳型垂史冊(cè)；萬(wàn)安濟(jì)眾，今朝古道肅觀瞻。”