林嵩登第后，翌年便循例榮歸故里。除叩拜高堂，歡會親朋，還帶頭以赴考節余旅費為基金，率眾興建其讀書時曾目睹“河流湍急，一雨成災”的藍溪橋，給人留下深刻的印象。嗣經河南尹兼福建道觀察使李晦深入全面考核，以品學兼優“稟山川之秀氣，閩中之全材”上報朝廷，奏請敕改鄉、里舊名，以旌表賢良。

　　乾符五年（878年），唐僖宗李儇即降旨：改赤岸故鄉為“勸儒”，故里為“擢秀”，并敕令所屬長溪縣給林嵩“蠲免一門征徭，歷代子孫永傳遺蔭，在其宅側豎立華表，建亭立碑，刊載敕書及本人業績的殊榮。”同時授林嵩以秘書省正字的官職。長溪縣令隨即遵旨派員組織工匠在林嵩宅東建兩門，豎華表，構碑亭；并在宅西二百步建造一亭，名“桂枝亭”，以登科取名如月中折桂為喻。其碑首刻林嵩業績，配以元和進士鄭緯所寫《桂枝亭碑銘》及數方空白碑石，留待后中進士乾題名。

　　廣明元年十二月（881年1月），黃巢為首的農民起義軍攻入唐都長安。任官不久，又家居農村深知農民疾苦的林嵩，不愿與起義軍為敵，便棄官東返故鄉，隱居靈山谷中。日以吟詩作賦自誤，或以垂釣藍溪，暢游太姥山排遣愁懷。其所寫“一任旁人談好惡，此心愿不愧蒼天”的詩句，充分表達其當時的心情：講好講壞由人講去吧，反正我的心無愧于蒼天。其所撰《太姥山記》（明萬歷四十四年《福寧州志》、清乾隆《福寧府志》和民國《霞浦縣志》《藝文》均有載），已成為現在研究摩尼教的重要文獻。

　　中和四年（884年），曾任黃連鎮（今屬福建省建寧縣）鎮將的陳巖，升任福建道觀察使。為穩定社會秩序，張榜廣募人才。林嵩改文就武，被聘為團練巡檢官。他干一行愛一行精一行，兢兢業業，履行職責。不久被轉為度支使，掌管軍隊財權。在此期間，他雖在軍隊，仍十分關注地方文化教育事業。當時有個“生于釣臺，而長于甌閩”（林嵩《周樸詩集序》）的著名詩人周樸（《唐才子傳》說他是長樂人；嘉定《赤城志》說他是泉州人），在黃巢起義軍于乾符五年（878年）進駐福州時被殺，身后留有百余篇（首）詩稿，林嵩獲悉后，利用工余時間，親自搜集整理，編成兩卷，并自掏腰包將其刻印出版。《詩集》定稿后，除自己寫序外，還請熟悉其人的寺僧棲浩也寫一序刻在卷首。此后，周樸被列入《唐才子傳》流傳至今。

　　黃巢起義軍撤離長安，局勢穩定后，林嵩又被從今四川還都的僖宗李儇召為《毛詩》博士。專為朝廷研究和講解毛公（相傳為西漢時人毛亨、毛萇）所傳的《詩經》，后官至以產金得名的金州刺史（時轄境相當今陜西省石泉以東、旬陽以西的漢水流域。治所在西城——今安康市）。在職期間，勤于吏治，忠于職守，“政聲感人”。但以當時已進入唐代晚期，國力衰退，宦官專權，軍閥割據，內外交困，民不聊生。一向廉潔奉公、正直為民的林嵩，雖掌一州軍政大權，終無法挽回社會腐敗如江河日下的政治局面，只好急流勇退，借故奏請提前退休回鄉過隱居生活。

　　林嵩回鄉后，先在離家不遠的岱村（在今霞浦縣水門畬族鄉境內，久廢），以整理舊籍為主。后遷梨溪畔（今霞浦縣牙城鎮龍亭村麓的楊家溪風景區范圍內），種梨樹、筑草堂，取名“梨花草堂”。（至民國時，梨樹雖已稀少，但民國《霞浦縣志·名勝志》仍稱其：“上有飛瀑，下有梨溪，風景甚佳”。）

　　晚年的林嵩，就在這樣的自然環境中過著清淡與世無爭的隱居生活。當時與其交往較頻繁的當是“連家船始祖”，號“白水仙”的陳蓬（今霞浦松港街道后歧村人）。一次，林嵩擬作《玄宗自民間召李白入翰林賦》，將腹稿告訴陳蓬，陳蓬聽后即續一聯，曰：“時時花落瑣窗，猶操鳳詔；往往燭殘?殿，尚對龍顏。”林嵩對其敏捷的才情，極口贊佩。兩人所撰著述也經常互相交流。據北宋紹圣（1094—1098年）間長溪知縣熊浚明所編《縣志》記載：嵩之孫仲荀藏有一部《地理志》，便是陳蓬所撰。

　　林嵩學識淵博，工詩善賦，才譽與咸通名進士公乘億相埒。尤以所作《華清官》、《蓬萊山》、《九成宮避暑》諸賦，意境幽遠，恬淡自然，備受當時文人的贊賞。

林嵩于五代后晉出帝石重貴開運元年（944年）逝世，享年96歲。身后留有詩集，賦集各一卷，但經五代、元末（袁天祿屠林天成九族）及清初迫遷（“劃界移民”）等變亂，大部分散佚。現在僅可從北宋歐陽修等的《新唐書·藝文志》看到所著詞賦卷目；從清初康熙御定《全唐詩》中，看到所撰《贈天臺王處士》詩（七律）一首；從清以后編的《全唐文》中，看到所撰《周樸詩集序》一文，并從明、清至民國的諸志書的《藝文志》中，看到其所撰《太姥山記》一文。另有詩三首（七古、七律、五律各一首）被收入民國溪西（今霞浦縣溪西水庫內）《林氏宗譜》。

由于林嵩為今霞浦縣品學兼優、德高望重的第一位進士，從宋代開始，即被樹為后學學習的典范，在歷代學宮的鄉賢祠中均首享祭祀，并在《大清一統志》及省、州、府、縣等方志的《文苑》或《宦績》、《宦哲》以及民國《文學家大辭典》中立有專傳。先賢林嵩，2004年被評為“霞浦縣十大歷史文化名人”。