基本詞義

◎ 祇 qí

〈名〉

(1) (形聲。從示，氏聲。本義：地神)

(2) 同本義 [the god of the earth]

祇，地祇也。——《說文》

天神曰靈，地神曰祇。——《尸子》

修禮地祇，謁款天神。——《史記·司馬相如列傳》

禱爾于上下神祇。——《論語·述而》

(3) 又如：神祇(天神和地神)；祇園(祇洹，祇林，祇苑。祇樹園。印度佛教圣地之一。后用為佛寺的代稱)

(4) 通“疧”。病患 [disease]

坎不盈，祇既平，無咎。——《易·坎》

壹者之來，俾我祇也。——《詩·小雅·何人斯》

詞性變化

◎ 祇 qí

〈形〉

(1) 很大 [greatly]。如：祇悔

(2) 盛大 [grand]

相次我師經此過，好將誠意至疧迎。——《大唐三藏取經詩話》

(3) 另見 zhǐ

祇【午集下】【示部】 康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫

《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐。同示，地神。《說文》地祇，提出萬物者也。

又安也。《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也。《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。

又大也。《易·復卦》不遠復無祇悔。《韓康伯云》祇，大也。旣能速復，是無大悔。

又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支。適也，但也。《詩·小雅》祇攪我心。《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也。《玉篇》秖，竹尸切。《廣韻》秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。

又通作圻。《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮。《馬融云》圻內游觀之宮。

說文解字

祇【卷一】【示部】

地祇，提出萬物者也。從示氏聲。巨支切

說文解字注

（祇）地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。從示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易無祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韻作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作?字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韻五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆從衣。正用張參字?。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字從衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韻?則從示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不從衣。與唐不合。