1.作為全世界獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)強(qiáng)權(quán)，今天看來(lái)彷佛美國(guó)的獨(dú)霸全球乃是天經(jīng)地義之事。

2.趁年輕少壯去探求知識(shí)吧，它將彌補(bǔ)由于年老而帶來(lái)的虧損。智慧乃是老年的精神養(yǎng)料，所以年輕時(shí)應(yīng)該努力，這樣，年輕時(shí)才不致空虛。

3.世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂(lè)”的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。蘇格拉底

4.我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái)，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。

5.薩特談到音樂(lè)，曾有這么一番意見(jiàn)：擠在音樂(lè)廳觀看演奏乃是荒謬的，音樂(lè)，應(yīng)該獨(dú)自傾聽(tīng)。

6.成功的條件在于勇氣和自信，而勇氣和自信乃是由健全的思想和健康的體魄而來(lái)。

7.李牧足智多謀,善于統(tǒng)軍,代北上下無(wú)不服膺,為人忠正亢直,乃是難得的良將之才,用兵不在武安君之下!

8.三清乃是道家主神,列御寇自然不敢怠慢,入得殿來(lái),先誠(chéng)心敬意的上了香,跪拜已畢,這才站起來(lái)四處打量。

9.生如白駒過(guò)隙，此身乃是草芥，任死神隨意收割。

10.我贊成羅素先生的一句話：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”大多數(shù)的參差多態(tài)都是敏于思索的人創(chuàng)造出來(lái)的。

11.都是從那個(gè)年代過(guò)來(lái)的，蹉跎歲月嘛，總離不開(kāi)一個(gè)“蹉”字，“文革”下鄉(xiāng)時(shí)搓麻繩，后來(lái)混上鎮(zhèn)長(zhǎng)了搓麻將，搓麻將搓得都駝了背，乃是真正的蹉跎意義的體現(xiàn)。

12.靠守護(hù)賺錢(qián)的陌生人，他們有空的時(shí)候便惡行惡狀地聚集在一起，吃、喝、笑笑鬧鬧；因?yàn)椴∨c死乃是他們的財(cái)神。

13., 感情乃是一切人相互依存的東西。

14.這人原本一身白衣,瞧這質(zhì)地,乃是上等絲綢布料,亦且出自名匠之手剪裁,只不過(guò)這時(shí)早已磨破許多裂口,年深日久,原本的光彩也已然黯然失色。

15.今天乃是我們惟一可以生存時(shí)間。我們不要庸人自擾----或?yàn)槲磥?lái)的漫無(wú)目的而苦悶，或?yàn)樽蛱斓倪^(guò)去而傷懷----而使它成了我們身體上和精神上的地獄。富蘭克林

16.對(duì)于整天伴隨在他身邊的寵愛(ài)和佞幸的嬖臣則存心包庇或回護(hù),自己則實(shí)際上乃是腐敗的總根源。

17.眾所周知,古典詩(shī)詞乃是中華文化最精深粹美的部分,在中外文化交流中扮演著極為重要的角色。

18.自以為是乃是我們天生而原始的弊病。蒙田

19.抱怨。那些有成就的人都有一個(gè)共同之點(diǎn)，那就是當(dāng)他們處在情緒"風(fēng)暴"中時(shí)較能自持，之所以能夠做到這個(gè)程度，乃是他們都遵照這個(gè)基本法則：只把十分之一的時(shí)間放在"問(wèn)題"上，其余十分之九的時(shí)間放在"解決辦法"上，尤其重要的是別把時(shí)間浪費(fèi)在小事情上，而特別要記住的是：人生中還真沒(méi)什么大事情。

20.我就是我，不是別人，這于我乃是一份重要資產(chǎn)。心靈所受的傷，便是人為這種自立性而不得不支付給世界的代價(jià)。

21., 但他的身形早已是瞬移而去,直奔國(guó)都,從古戰(zhàn)所保存的記憶他得到了線索,這所謂的古皇乃是古國(guó)的王,修為高深莫測(cè),為中州的王,振臂一揮,八方呼應(yīng)。

22.自然是偉大的，人類(lèi)是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類(lèi)的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者。茅盾

23.這段子乃是后世大名鼎鼎的《滕王閣序》,許多人都能瑯瑯上口,自也不需多表出處。

24.處女座：對(duì)世界之批判，乃是對(duì)于神之批判，因老天所造之物無(wú)不完美，所以莫吹毛求疵。

25.葉公好龍的續(xù)集很容易寫(xiě)。葉公對(duì)眾人如此解釋自己對(duì)“龍來(lái)了”的恐懼，“房梁上畫(huà)的才是真龍，進(jìn)得我屋來(lái)的乃是冒牌的假龍”。

26.“人子來(lái)不是要人服事乃是要服事人，并且要舍命做多人的贖價(jià)”馬可福音10：45領(lǐng)袖不是要“得到”而是要“給予”不是要“被服事”而是要“去服事”。

27.1717年,乾隆皇帝下令閉關(guān)鎖國(guó),乃是為了鎖住邪龍氣運(yùn),不在反噬滿清王朝。

28.上次放了你,便覺(jué)你乃是有大志向之人,委身為賊定然有自己的苦衷,本想你能棄惡揚(yáng)善,誰(shuí)料你竟然不思悔改,那就休怪我不客氣了!

29.沒(méi)有了嬌嫩欲滴，卻有了成熟穩(wěn)健，洗滌去了心中的童稚，換來(lái)了碩果沉甸甸，原來(lái)翡翠是美妙的春華，而金澄乃是謹(jǐn)嚴(yán)的秋瀚。預(yù)祝金秋美滿笑開(kāi)顏，櫻花爛漫怡自心。

30.躲在樹(shù)后的師無(wú)道臉上竄起無(wú)數(shù)黑線,嘴角抽搐的看著胖少年,烏黑深邃的雙眸滿是欽佩,一個(gè)能自?shī)首詷?lè)到這種程度,真乃是神人也。

31.凡留下開(kāi)拓者足跡的地方，便必定有卓越的精神之閃光。縱然時(shí)代扭曲而此精神不可褻瀆，縱然歲月異常而此精神不可輕薄，因?yàn)樗耸菑淖嫦戎廖覀儯匀祟?lèi)的名義所肯定的奮勇……

32.缺乏真正的朋友乃是最純粹的最可憐的孤獨(dú)；沒(méi)有友誼不過(guò)是一片荒。弗蘭西斯·培根

33.一百十六、不是錘的敲打，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完善。

34., 撒謊有什么用呢？時(shí)間可以窺視一切、竊聽(tīng)一切、洞察一切……真實(shí)乃是時(shí)間的女兒！……索福克勒斯

35.因?yàn)槟銦o(wú)窮的心靈潛力乃是居住在蒼穹的華廈中，它以晨霧為門(mén)，以詩(shī)歌和夜的靜謐為窗。

36.那萬(wàn)全鏢局乃是單家獨(dú)戶,周遭并無(wú)一家民居,蘇秀英無(wú)計(jì)可施,眼見(jiàn)墻邊有幾幢雞舍,探頭去看,不由自主的大吃一驚,連退三步。

37.如果你是懦者，你自己乃是你最大的敵人；但如果你是勇者，你自己乃是最大的朋友。

38.那蘋(píng)果公司為什么提供了比大部分下載歌曲音質(zhì)還要好的歌曲呢？一些分析家認(rèn)為，蘋(píng)果公司此舉乃是生財(cái)有道。

39.自古以來(lái),攻魯伐宋,戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),兵器乃是征戰(zhàn)必要條件,古有魯班,墨家能人巧匠,今有鑄劍山莊,巧奪天工之士。

40.我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái)，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。茨威格

41.我們自動(dòng)的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后抉擇而入于自己所愛(ài)的較專(zhuān)門(mén)一門(mén)或幾門(mén)；但專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。用心不雜，乃是入神要路。

42.沐霸天無(wú)一絲訝意,安之若素,回道:“哦,范長(zhǎng)老乃是莊內(nèi)最德高望重之人,直言無(wú)妨。

43.出家二字，從字面上看，是走出家門(mén)。這個(gè)“家”，是包含各種現(xiàn)世矛盾的家，舍棄這個(gè)家，乃是為了到達(dá)一個(gè)新的目標(biāo)。

44.任誰(shuí)都知道,這二國(guó)乃是一丘之貉,狼狽為奸,搬弄是非的主子,借著自己的強(qiáng)大,多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),發(fā)了一筆筆的戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。

45., 微笑乃是具有多重意義的語(yǔ)言。

46.好令后人發(fā)現(xiàn)寶藏之時(shí)，知道世上最寶貴之物，乃是兩心相悅的真正情愛(ài)，決非價(jià)值連城的寶藏。

47.殿頂高達(dá)十米,金磚綠瓦,各式刻繪巧奪天工,乃是廳殿落成之際花費(fèi)大價(jià)錢(qián),請(qǐng)數(shù)名能工巧匠一筆筆刻上去的。

48., 自以為是乃是我們天生而原始的弊病。蒙田

49.被稱(chēng)為靈魂之窗的眼睛，乃是心靈得要道，心靈依靠它才得以最宏偉最廣泛地考察大自然的無(wú)窮作品。

50.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。

51.這魔晶核乃是用四階魔獸的魔核經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的淘汰,再在百里挑一、千里挑一的魔核上融合能量石。

52.至于臭氣小子,乃是一只臭屁蟲(chóng),經(jīng)本王喂養(yǎng)百年,已經(jīng)成就臭屁中的臭屁王,能嗆人十里之內(nèi),中嗆者能昏迷上一天而不省人事,醒后不知先前發(fā)生過(guò)的一切。

53.學(xué)校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進(jìn)兒童全面發(fā)展、具有各種綜合機(jī)能的溫床。

54.黃、青、藍(lán)、紅、棕五色波紋一圈套一圈,圓潤(rùn)滑轉(zhuǎn),滿而不溢,正是太極兩儀,五色糾纏之下化為黑白二氣,乃是陰陽(yáng)初成。

55.完善標(biāo)準(zhǔn)保險(xiǎn)條款乃是海上保險(xiǎn)立法改革的重要步履。

56.看來(lái)右側(cè)是男子所寫(xiě),話中躊躇滿志,左側(cè)乃是女子所題,字中皆是郎情妾意。

57.準(zhǔn)確地說(shuō),我們講平等,講平權(quán),并非為了抵制什么主義、警惕誰(shuí)的詭計(jì),也不是為了與誰(shuí)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),而是出于人的本能,其正當(dāng)性乃是基于天賦*權(quán)。

58.一百十九、對(duì)于威尼斯來(lái)說(shuō)，正如對(duì)整個(gè)意大利一樣，加里波迪的名字乃是一句咒語(yǔ)：“開(kāi)門(mén)芝麻”*，不僅所有房屋的門(mén)戶為之大開(kāi)，而且所有人的心扉也無(wú)不開(kāi)放。

59.凡留下開(kāi)拓者足跡的地方，便必定有卓越的精神之閃光。縱然時(shí)代扭曲而此精神不可褻瀆，縱然歲月異常而此精神不可輕薄，因?yàn)樗耸菑淖嫦戎廖覀儯匀祟?lèi)的名義所肯定的奮勇……

60.原來(lái)是這等正義之舉,祝融莊主烈火真君真乃是神人也,普濟(jì)眾生,威懾群魔的胸襟,令人肅然起敬。

61.頭發(fā)乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰(shuí)不知道，頭發(fā)一旦生得太長(zhǎng)（我說(shuō)的不是女人）就會(huì)成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的征象？契訶夫

62., 總之，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人擁有實(shí)施肉刑的權(quán)力，乃是社會(huì)的弊病之一，是毀滅社會(huì)上任何一種萌芽、任何一種文明變革意圖的最強(qiáng)有力的手段之一，是使社會(huì)不可避免地遭到解體的根本原因。陀思妥耶夫斯基

63.頭發(fā)乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰(shuí)不知道，頭發(fā)一旦生得太長(zhǎng)（我說(shuō)的不是女人）就會(huì)成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的征象？契訶夫

64.勇敢乃是自信與害怕中間之道。亞里士多德

65.從白魄口中聞得乃是由沈鐵峰率軍守城之際,劉泰也是流露出震驚之色,不由得心中暗道,難怪連身為“夏華軍神”。

66.能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。

67.被歸為奢侈范疇的物品，乃是生活的伙伴。而且要想讓其持久，如果可能的話，永遠(yuǎn)陪伴其主人，那就應(yīng)該這樣看待它們。物品需要撫摸、感受、關(guān)愛(ài)，對(duì)此不必大驚小怪，因?yàn)樗鼘儆诿總€(gè)人自己的世界。克里斯蒂安·布朗卡特

68.鼓嶺村是一個(gè)不大的村落,生活著幾十戶人家,在鼓嶺村北側(cè)有著一座神山,名曰‘恒斷’,古老相傳恒斷山乃是神仙的居所,令眾生頂禮膜拜。

69.大膽!老夫人乃是朝廷冊(cè)封的二品誥命夫人,你這狂徒不僅不跪拜反有如此無(wú)禮之問(wèn),該當(dāng)何罪!

70.十一、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦。

71.龐德彪就說(shuō)那洋人竊取軍事機(jī)密,乃是重犯,和珅阻攔,實(shí)乃包庇縱容。

72.今天乃是我們惟一可以生存時(shí)間。我們不要庸人自擾----或?yàn)槲磥?lái)的漫無(wú)目的而苦悶，或?yàn)樽蛱斓倪^(guò)去而傷懷----而使它成了我們身體上和精神上的地獄。富蘭克林

73.我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗皇歉鶕?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái)，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。茨威格

74.對(duì)文人來(lái)說(shuō)，早逝有時(shí)乃是一成名捷徑。

75.遠(yuǎn)觀是山不是山，滿山瘡痍誰(shuí)言山？近觀是水不是水，一灘死水渾濁堪；樹(shù)木種滿山中山，活水流進(jìn)清澈源；此樹(shù)乃是健康樹(shù)，此水乃是活力水。愿全世界朋友能多愛(ài)惜自己一點(diǎn)，讓身邊的人。

76.張寶刀愁眉苦臉,將兩人拉到包圍工事后面,道:“不是我張某無(wú)能,而是那倪家家財(cái)萬(wàn)貫?zāi)耸悄暇┦赘?府中家丁都是江湖武術(shù)出身。

77.至于,這里為什么叫做帝王領(lǐng)域,乃是因?yàn)檫@里是武之圣土,所有高手齊聚的地方,但卻也是唯一能夠稱(chēng)王稱(chēng)帝的地方。

78.如果我們承認(rèn)，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開(kāi)出新境界。

79.英雄精神的某些具體表現(xiàn)以及英雄事跡所創(chuàng)成的各種情況的湊合，往往是帶偶然性的。然而建立英雄事跡的人們之所以能夠利用這種情況的偶然湊合，乃是因?yàn)樗麄冊(cè)隗w格上、心理上、精神上和政治上都有了表現(xiàn)英雄精神的充分準(zhǔn)備。

80., 那許多有錢(qián)而無(wú)知的人們，把人的誕生、結(jié)婚、死亡，都弄成一個(gè)個(gè)花團(tuán)錦簇的夢(mèng)。當(dāng)我在漸知人事的漫長(zhǎng)過(guò)程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時(shí)說(shuō)不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂(lè)、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。

81.方文信此時(shí)內(nèi)心也是驚駭,要知適才這一掠一揚(yáng),乃是畢生功力所至,原以為百無(wú)一失,不想余健年紀(jì)輕輕,武功居然如此精湛。

82.為避漢軍鎮(zhèn)壓,成千上萬(wàn)越族人逃竄江河,過(guò)起浮家泛宅的生活——這批自我放逐者的后裔便是后世疍家的主體,他們最顯著的生活特征乃是終生以艇為家。

83.眾人聞言,不禁恍然大悟,不錯(cuò),他上官晷儀的詩(shī)作,分明乃是夸贊釋家佛祖,描繪西方凈土的禮贊之歌,此時(shí)擱在這孔門(mén)十哲之旁邊,頓時(shí)顯得不倫不類(lèi)。

84.在下乃是“寒露”派掌門(mén)宋溫暖，今天特來(lái)向你討教。先接我一式招財(cái)進(jìn)寶好運(yùn)掌，再接一招橫掃寒氣歡樂(lè)腿，接住了嗎？最后送你一句：祝你寒露幸福無(wú)敵！

85.每個(gè)從蕓蕓眾生中脫穎而出的人都接受過(guò)兩種教育：第一種是得自他的老師；第二種，乃是更私人并且更重要的，得自他自己。

86.然而，“個(gè)人筆調(diào)”并非如林語(yǔ)堂自己所說(shuō)是個(gè)人思想情感的自然流露，乃是一套精心設(shè)計(jì)的文本策略。

87.第四冊(cè)《冥行者獨(dú)語(yǔ)》,乃是潘伯鷹先生抗戰(zhàn)入川,四十年代客居“陪都”重慶寫(xiě)下的世情人生、哲理感悟短文,包括另一專(zhuān)欄《中邊錄》的文章,皆短小精悍。

88.這一下乃是圍魏救趙,就算方常勇能重創(chuàng)他,勢(shì)必也會(huì)被自己擊殺,逼迫方常勇退開(kāi)。

89.康門(mén)大弟子梁?jiǎn)⒊耸且粋€(gè)奇才，博古通今，思維敏捷，操筆寫(xiě)文章象雜技演員耍雜技那樣。

90.幽默乃是尊嚴(yán)的肯定，又是對(duì)人類(lèi)超然物外的胸襟之明證。

91.天氣甚好，乃是極好的日子。本宮琢磨著好久沒(méi)和姐妹們一聚了，私心想著不如借五月二十一日本宮生辰這天與姐妹妹們?cè)赬X飯店一聚，以增加我們的姐妹感情，不知姐妹們是否賞臉肯前往一聚呢。

92.總之，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人擁有實(shí)施肉刑的權(quán)力，乃是社會(huì)的弊病之一，是毀滅社會(huì)上任何一種萌芽、任何一種文明變革意圖的最強(qiáng)有力的手段之一，是使社會(huì)不可避免地遭到解體的根本原因。陀思妥耶夫斯基

93.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。康德

94.魏延在演義里首次登場(chǎng),乃是真正風(fēng)虎云龍之時(shí):曹操百萬(wàn)大軍排山倒海而來(lái),劉備殘軍拉著大隊(duì)百姓殺到襄陽(yáng),蔡瑁拒絕開(kāi)城。

95.要知道般若心經(jīng)言簡(jiǎn)義豐,博大精深,乃是大乘佛教中提綱挈領(lǐng)的經(jīng)典教義。

96.我知道必須讓孩子們有所專(zhuān)心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險(xiǎn)。盧梭

97.二百十四、我們不能疏于追隨大自然，最靈驗(yàn)的格言乃是順應(yīng)自然。蒙田

98.魯肅見(jiàn)狀,心知呂布乃是擔(dān)心其投靠孫策,剎地,魯肅將棋子放回棋碗,單膝跪地道:“不才魯肅拜見(jiàn)主公!”。

99.愛(ài)的背面，乃是遺忘。徹底到不能辯解的遺忘。白飯如霜

100.趁年輕少壯去探求知識(shí)吧！它將彌補(bǔ)老年帶來(lái)的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年輕時(shí)應(yīng)該努力，這樣年老時(shí)才不致空虛。