1.我希望正統科學永遠不要停留在不受挑戰的狀態。科學處于沒有挑戰的狀態比起處于受到任何數目的哪怕是荒謬的挑戰的狀態要危險得多。沒有遇到挑戰的科學，可能變得關節失靈和衰老，相反，最荒謬的挑戰也可能有助于激發科學肌體的血液循環，調節科學肌體的肌肉機能。

2.二百十二、有人給正統扣上刻板、死板、呆板的帽子,跟僵化保守畫等號,跟“假正經”掛上鉤。

3.在正統的文藝家眼中,這類通俗讀物完全是不經之談。

4.反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對于既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統規范，卻又落入新的正統規范，落入了更進一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿之中。

5.一百十、其實,明代自英宗正統朝以來,國勢漸弱,如果正德能夠兢兢業業,盡心盡力,是完全有可能做一代明君而成為中興之主,功垂史冊,但他恣意妄為的行徑卻為后人所訾議。

6.順便提及一點,正統文學,真的越來越少人看了,畢竟占主流的人愈來愈多愈來愈低俗,君不見愈來愈多網絡作品泛濫成災,好的作品也不多,手指扳得出來。

7.當時割據勢力中抱有登基稱帝企圖者不乏其人，之所以鮮有公開付諸實施者，并非由于儒家正統思想束縛，敬畏天命，只是顧忌有曹操這樣一個強有力的人物存在而已。

8.不過，宋儒推崇道德旨趣的正統觀念對于世道人心的潛移默化，要到明清時代才看得比較清楚。

9.新時代正在破曉，他誘惑道。一個夢想不到的年代，由基因原體之手締造，被力量和公正統治的世界。

10.康熙時期對四王繼承、發展和推進了的南宗山水畫新正統圖式作出官方的認可與推崇，就是清政府文化策略的一個方面，也是清初正統畫派之所以成為“正統”畫派的關鍵因素。

11.淳熙三年,考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統辯論爭持，為儒武優劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。

12.在正統的文藝家眼中,這類通俗讀物完全是不經之談。

13.退踞*彎的國民黨當局為了爭得與日本締約的所謂“正統地位”,轉而承認舊金山和約,追隨美國的意愿走上了與日本單獨締約的道路。

14.與這個非正統觀點背道而馳的是，巴基斯坦軍方認為印度是一個威脅。

15.只有當你不依賴社會，你才能是一個叛逆者。如果你能在工作上、收入上是獨立的，你將能反叛所有的正統。

16.觀網站各大榜單，唯正統仙俠慘淡，遂做拙作一篇，聊以慰藉。

17.你掌握著玄門正宗,道門正統的能力,或許有一天,你會魚化成龍,飛上天際,但是,在你堅韌不拔的努力道路之上,所有的一切,都是艱苦的。

18.淳熙三年,考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統辯論爭持，為儒武優劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。

19.日本古代和歌界就將與典雅的正統和歌相對而言的,具有卑俗滑稽性的和歌,稱作“俳諧歌”,并專設獨立的部類。

20.正統的文人有一種可笑又可敬的執著。

21.如果甘家兄弟能保持道家清靜寡欲、自然無為的心境,只怕厲虎早就已敗落身亡!正統武學與旁門左道,就象是將軍與流氓,騎士與盜賊!“決不能這么打下去!”。

22.在原來的照片上，兩名女性都沒有包裹頭部，這在極端正統派看來，有不莊重和性挑逗的意味。

23.有時候我會慶幸蕭煥不是一個野心強盛的人，在任何問題前，他總能找出最有用的方法，不管是慈悲還是殘忍，也不管是正統還是驚世駭俗，只要他想達到某種目的，那么他就能在最短的時間內拿出最行之有效的方法。謝樓南

24.但是，我們的研究同時也如同哲學般地生發著一種聚合和歸一感，學理和身份的界定似乎模糊了我們的視閾，難道真的要等到諸如影視人類學之類異軍殺進中原，兵臨城下，威脅我們的正統時，方幡然醒悟嗎？

25.孫氏父子兄弟既非漢室宗親，又無中央王朝的正統名義，但江南士大夫效忠孫氏的不乏其人，東吳集團士大夫的實用色彩主要體現在與世家大族休戚相關的利害關系之中。

26.修行道久居正統,鬼道虎視耽耽,魔道蟄伏待機,畜*道和靈道,各有覬覦,適逢殘忍乖僻之邪氣逸入人界,致使天下紛亂,眾生歷劫。