1.本文勾勒出新聞記者的勞動過程與生活經(jīng)驗，探討勞動主體性的呈現(xiàn)。

2.公平與道義幾乎是同一性質(zhì)的概念，它主張尊重各經(jīng)濟主體的利益需求，按照普遍化的道德原則一視同仁地對待各經(jīng)濟主體的利益事實，特別是在利益機會和社會財富的分配上力求兼顧和融通，不偏不黨，正直無私。

3., 始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

4.分析了經(jīng)營權(quán)出讓中因經(jīng)營主體而存在的諸多問題，給出了確定景區(qū)經(jīng)營主體資格的指標和方法建議，希望對景區(qū)經(jīng)營權(quán)出讓實踐乃至相關(guān)部門制定管理措施有所裨益，并以為引玉之磚。

5.話語方式的選定采納，不是批評主體一時的心血來潮，也不是偶然的即時應(yīng)景，而是既有批評家一貫著力的技術(shù)滲透，也有他自覺的價值參與，更融涵了批評主體固有的無意識心理范型和思維定勢。

6.采訪對象屬于各行各業(yè)，地位有高有低，面對不同的對象自身要有一個正確的定位，比如采訪弱勢群體不應(yīng)高高在上，對待領(lǐng)導干部則要做到不亢不卑，在記者主體與采訪對象間用語言首先建立起一種。

7.他認為，幼兒身體發(fā)育還不完全，只不過是零散部分的大雜燴，自身邊界曖昧不明，缺乏完整性，而在鏡子面前，主體與顯示它的像相遇，就在自身成熟之前體驗了它與本原性的合一。

8.這類學校一般以租賃辦學場所為起點，以兼職教師為主體，白手起家，逐年積累，滾動發(fā)展，以城鄉(xiāng)結(jié)合部和民辦中小學較為常見。

9.奉獻是人類自身道德修養(yǎng)的一種境界。奉獻是發(fā)揮個人積極性和創(chuàng)造的源泉，能自覺追求人生真、善、美；能自自覺提自我主體素質(zhì)；能融洽入集體的社會，是真誠互助的橋梁；也是實現(xiàn)人生價值的重要條件。

10.這種觀點忽略了國際組織的國際法主體資格同國家的差異，過分強調(diào)國際組織的固有權(quán)力，強調(diào)其國際人格同成員國意愿的分離，這種說法不論在實踐中還是理論上都難以自圓其說。

11.至于主體,想此不為文言之作,故不以作開篇詞東施效顰,只規(guī)規(guī)矩矩辦事,明明白白作文。

12.公益訴訟主體資格,新民訴法做出規(guī)定:法律規(guī)定的機關(guān)和有關(guān)組織,可以提起公益訴訟。

13.在企業(yè)集群的形成和成長過程中，區(qū)域文化氛圍始終潛移默化地影響著各個發(fā)展主體。

14.這樣一來，實踐主體性“永遠具有一個雙刃的要求，其中一面針對著世界，另一面針對著哲學本身?！?。

15.無線電測量裝備是海上靶場測控網(wǎng)的主體設(shè)備，由于目前條件的限制，未能對電波折射誤差進行實時修正，從而影響測量精度。

16.敦奧運會體育場館的開發(fā)工們在主體育場中央擺出一個壯大的“3”字，以緬想敦奧運會開張式倒計時3周年。

17.6月10日,內(nèi)江市東興區(qū)綢廠棚改區(qū),工人們正在加緊建設(shè),一棟棟房屋拔地而起,房屋主體結(jié)構(gòu)雛形初顯。

18., 當前國有企業(yè)的負責人一方面享受市場主體管理者的各項福利待遇,另一方面又享受政府官員的各項待遇,他們進退自如,左右逢源。

19.分析了經(jīng)營權(quán)出讓中因經(jīng)營主體而存在的諸多問題，給出了確定景區(qū)經(jīng)營主體資格的指標和方法建議，希望對景區(qū)經(jīng)營權(quán)出讓實踐乃至相關(guān)部門制定管理措施有所裨益，并以為引玉之磚。

20.學校致力培養(yǎng)會做人、會學習、會合作、會負責、會審美、會創(chuàng)新的，既有良好科學素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場機制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會好評，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。

21.如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可豁免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

22.首先，對現(xiàn)有環(huán)衛(wèi)專業(yè)隊伍實行管干分離，使環(huán)衛(wèi)作業(yè)單位成為市場主體，使環(huán)衛(wèi)管理部門成為政府的行政主體，這是市場經(jīng)濟條件下環(huán)衛(wèi)行業(yè)體制改革的大勢所趨，也是必由之路。

23.各種利益主體的明爭暗斗,早有端倪可察。

24.要突出優(yōu)勢增產(chǎn)模式、優(yōu)勢糧食功能區(qū)、優(yōu)勢經(jīng)營主體,推動良種良法相配套、農(nóng)機農(nóng)藝相融合,著力打造一批“畝產(chǎn)噸糧縣”。

25.為主體、由過去人們君子不言利到現(xiàn)在許多方面以利益為驅(qū)動的社會大背景下,許多東西讓我們目不暇接,許多思潮讓我們出乎意料,許多觀念讓我們是非莫辨。

26.內(nèi)在覺知、外在慈悲——慈悲是覺知的外在面，覺知則是你的主體和內(nèi)在，慈悲則是你與他人的聯(lián)系和分享。

27.商品經(jīng)濟的發(fā)展既確立了權(quán)利在財產(chǎn)法和債法中的主導地位，又促進了權(quán)利主體的普遍化，連一貧如洗的工人也成為自己勞動力商品的所有者。

28.邊疆民族地區(qū)先進文化建設(shè)的主體還是各族人民群眾，只有依靠他們的力量才能建設(shè)起邊疆民族地區(qū)的先進文化事業(yè)。

29.過去的數(shù)學教學，忽視了學生的主體作用，致使許多該學生做的事情教師包辦代替了，使學生喪失許多提高能力的機會。

30.主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關(guān)公肅然起敬。

31.奉獻是人類自身道德修養(yǎng)的一種境界。奉獻是發(fā)揮個人積極性和創(chuàng)造的源泉，能自覺追求人生真、善、美；能自自覺提自我主體素質(zhì)；能融洽入集體的社會，是真誠互助的橋梁；也是實現(xiàn)人生價值的重要條件。

32.堅持走社會治安防范機制社會化的道路，就要堅持黨委和政府的領(lǐng)導，堅持防范主體多元化、建設(shè)形式多樣化、防范內(nèi)容寬泛化、責權(quán)利的市場化。

33.公訴人、自訴人、辯護人不是最后陳述權(quán)的主體。

34.傳統(tǒng)行政規(guī)制模式制造大量涇渭分明的對立范疇，這就使得一種非此即彼的對抗關(guān)系昭然若揭，它集中體現(xiàn)為規(guī)制主體與規(guī)制對象之間的對抗性，將公益與私益關(guān)系機械地理解為此漲彼消。

35.按照市場競爭的需要，各市場主體將把保險費率作為一個主要的市場競爭手段。

36.掌握辯證思維的基本方法是提高主體思維能力，更好地認識和改造客觀世界，建立起現(xiàn)代化的思維方式的必由之路。

37.人是多么的虛幻啊！是多么的奇特、多么的怪異、多么的混亂、以及多么矛盾的主體！既是一切事物的審判官，又是地上的蠢材；既是真理的貯藏所、又是不確定與錯誤的淵藪，是宇宙的光榮兼垃圾。

38.萬科·鉆石廣場、泰業(yè)北城廣場主體完工,華茂廣場、泰合思源國際、錦繡天地等項目雛形初現(xiàn)。

39.協(xié)作學習的主體還是學生，任何學生都要虛心向別人學習，不恥下問，對同學們的提問，要求有問必答，并要求盡可能給出正確的答案。

40.文章中自始自終強調(diào)物理概念教學應(yīng)以認知同化理論為基礎(chǔ)，強調(diào)教師應(yīng)認真鉆研教材，研究學生的實際情況，分析概念的內(nèi)部矛盾，強調(diào)教師的主導作用和學生的主體地位。

41.在這個激烈變革的時代，的滯后性暴露無遺，由于原有的民商法體系只注重市場主體意思自由的保護，注重自由交易的保障，原有的民法規(guī)范已經(jīng)不能解決現(xiàn)實需要。

42.奉獻是人類自身道德修養(yǎng)的一種境界。奉獻是發(fā)揮個人積極性和創(chuàng)造的源泉，能自覺追求人生真、善、美；能自自覺提自我主體素質(zhì)；能融洽入集體的社會，是真誠互助的橋梁；也是實現(xiàn)人生價值的重要條件。

43., 科學研究、知識創(chuàng)新的主體是人，因而人的素質(zhì)問題亦就成為影響社會發(fā)展與進步的最關(guān)鍵性因素。

44.在張抗抗的創(chuàng)作中，既有作家懺悔主體，也有文學懺悔主體。

45.’98抗洪廣場的主體建筑——駁船形建筑物的前面是一片水面,本來是用來接待游客時再現(xiàn)當時沉船堵口的壯觀場面,如今已被展銷中心用來養(yǎng)蚌育珠。

46.“岱宗寶殿”為東岳廟的主體建筑，朱墻碧瓦，富麗堂皇。

47.這種觀點忽略了國際組織的國際法主體資格同國家的差異，過分強調(diào)國際組織的固有權(quán)力，強調(diào)其國際人格同成員國意愿的分離，這種說法不論在實踐中還是理論上都難以自圓其說。

48.為此需要對康德的自由主體進行辨析。

49.如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可避免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

50.封面上突出黃色邊框的紅杉樹主體僅僅是龐然大物的一部分，這棵樹高300英尺，約有1500年歷史了。

51., 如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可豁免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

52.人是多么的虛幻啊！是多么的奇特、多么的怪異、多么的混亂、以及多么矛盾的主體！既是一切事物的審判官，又是地上的蠢材；既是真理的貯藏所、又是不確定與錯誤的淵藪，是宇宙的光榮兼垃圾。

53.同時企業(yè)作為信用主體本身也飽嘗了信用缺失所帶來的"切膚之痛"。因此，關(guān)注企業(yè)信用狀況，對企業(yè)信用缺失現(xiàn)象進行深入研究，對加強企業(yè)信用建設(shè)，優(yōu)化社會信用環(huán)境，促進社會經(jīng)濟發(fā)展具有重大的意義。

54.宗教不過是對于知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。

55.這里建有奧林匹克主體育場，開閉幕式以及田徑賽事將在這里舉行。

56.因此本文嘗試提出生態(tài)文化教養(yǎng)的概念，以闡述建設(shè)生態(tài)文明的主體所必須具備的生態(tài)文化的基本素質(zhì)，希冀作為引玉之磚，引發(fā)人們在這個問題上的高見。

57.本課題選取武漢市漢正街作為城市空間研究的背景，把活躍在漢正街內(nèi)的搬運工群體作為主體行為研究的對象。

58.這類學校一般以租賃辦學場所為起點，以兼職教師為主體，白手起家，逐年積累，滾動發(fā)展，以城鄉(xiāng)結(jié)合部和民辦中小學較為常見。

59., 在這個激烈變革的時代，的滯后性暴露無遺，由于原有的民商法體系只注重市場主體意思自由的保護，注重自由交易的保障，原有的民法規(guī)范已經(jīng)不能解決現(xiàn)實需要。

60.日語被動句有多種表現(xiàn)形式，其核心就是動作主體表現(xiàn)的不同。

61.在國有股場外轉(zhuǎn)讓中，我們經(jīng)?？吹揭恍┟灰娊?jīng)傳的小公司協(xié)議受讓了國有股，而且對其基本情況的公告，往往一筆帶過，語焉不詳，使投資者很難了解受讓主體的真實面目。

62.如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可避免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

63.6月10日,內(nèi)江市東興區(qū)綢廠棚改區(qū),工人們正在加緊建設(shè),一棟棟房屋拔地而起,房屋主體結(jié)構(gòu)雛形初顯。

64.1994年在保安湖主體湖區(qū)開展圍圈養(yǎng)殖草魚對浮游生物多樣性影響的研究，包括圍圈內(nèi)外浮游動物種類組成、密度、生物量和多樣性指數(shù)的季節(jié)變化等。

65.信息企業(yè)作為信息產(chǎn)業(yè)的微觀參與主體，是與工業(yè)企業(yè)、商業(yè)企業(yè)、農(nóng)業(yè)企業(yè)等并列的一種企業(yè)類型。

66.裁判官指被告與事主體格相若,質(zhì)疑事主受侵犯時竟未能反抗,翌日又讓對方協(xié)助拉筋,對事主證供存疑。

67.當前國有企業(yè)的負責人一方面享受市場主體管理者的各項福利待遇,另一方面又享受政府官員的各項待遇,他們進退自如,左右逢源。

68.在當事人主義訴訟模式下，當事人乃為民事訴訟之程序主體，享有辯論權(quán)和處分權(quán)，其行使權(quán)利的途徑主要須經(jīng)由一定的訴訟行為。

69.他提出的不拘一格的作品風格論，重視詩人本身思想修養(yǎng)的創(chuàng)作主體論和辨味外之味的詩歌解讀理論是其理論三大組成部分。

70.為此，千姿百態(tài)的靈幻便成為小說的外在主體，它逼真而深刻地展示了拉美民族的精魂，且形成了一種奇美而超絕的藝術(shù)品格。

71.學校致力培養(yǎng)會做人、會學習、會合作、會負責、會審美、會創(chuàng)新的，既有良好科學素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場機制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會好評，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。

72., 一般出現(xiàn)這樣情況的都不會是張有趣的照片.這時需要大范圍或者小范圍的裁剪，突出主題，在主體和邊框間制造動態(tài)的視覺空間，也使影像更為生動。

73.總之,期待著通過以上的論述,整理出一個認識的主體和客體論綱.

74.對于帝國而言,只有流動的邊疆,而沒有封閉的邊界,因此,邊疆地帶的交往是多元主體共同參與的,比如互市就為邊疆地帶的民眾提供了一個交往的場所。

75.人是多么的虛幻?。∈嵌嗝吹钠嫣亍⒍嗝吹墓之?、多么的混亂、以及多么矛盾的主體！既是一切事物的審判官，又是地上的蠢材；既是真理的貯藏所、又是不確定與錯誤的淵藪，是宇宙的光榮兼垃圾。

76.始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

77.在全國實施工商登記制度改革,落實認繳登記制,由先證后照改為先照后證,由企業(yè)年檢制度改為年報公示制度,讓市場主體不斷迸發(fā)新的活力。

78.分析了經(jīng)營權(quán)出讓中因經(jīng)營主體而存在的諸多問題，給出了確定景區(qū)經(jīng)營主體資格的指標和方法建議，希望對景區(qū)經(jīng)營權(quán)出讓實踐乃至相關(guān)部門制定管理措施有所裨益，并以為引玉之磚。

79.雖然雇主責任的主體是當然應(yīng)該是雇主，但是當權(quán)利主體沒有明確主張由誰來承擔賠償義務(wù)時，在程序法上可將雇主和雇員列為共同被告。

80.例如，設(shè)想我們看到了非常引人入勝的風景，但缺少具有優(yōu)美幾何結(jié)構(gòu)的被攝主體，這樣拍出來的照片只會是一個空洞泛味的場景，那該如何處理呢？

81.人格標識是民事主體標表其個性特征的人身識別因素，對其進行商業(yè)化的開發(fā)利用可以獲取巨大的經(jīng)濟利益。

82.二百零七、代碼首先讀入數(shù)據(jù)，然后輸出主體和數(shù)據(jù)表頭。

83.為避漢軍鎮(zhèn)壓,成千上萬越族人逃竄江河,過起浮家泛宅的生活——這批自我放逐者的后裔便是后世疍家的主體,他們最顯著的生活特征乃是終生以艇為家。

84.采訪對象屬于各行各業(yè)，地位有高有低，面對不同的對象自身要有一個正確的定位，比如采訪弱勢群體不應(yīng)高高在上，對待領(lǐng)導干部則要做到不亢不卑，在記者主體與采訪對象間用語言首先建立起一種平等的語境。

85.拔地而起的回遷安置樓主體已建起,下個月村民們就能選房了,劉福龍盤算著,如果能選到25層以上的房子,是不是就能每天俯看汾河美景了。

86.全能神在信仰的精神主體上另搞一套,杜撰一個所謂的“東方的神”。

87.酒店簡介黃海飯店坐落在風景秀麗的匯泉灣畔,主體大樓巍峨聳立.

88.正如德高望重的勒恩漢德法官1951年時所說："如果我們想要延續(xù)民主體制，必須遵守一條戒律正義不能配給。"。

89.話語方式的選定采納，不是批評主體一時的心血來潮，也不是偶然的即時應(yīng)景，而是既有批評家一貫著力的技術(shù)滲透，也有他自覺的價值參與，更融涵了批評主體固有的無意識心理范型和思維定勢。

90.主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關(guān)公肅然起敬。

91., 如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可避免的宿命，那么為了取得社會的平衡，一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

92.一百零六、本周二，奧巴馬總統(tǒng)利用了他在十一月大選前在國際舞臺上的最后一次重要演講，目的就是強烈捍衛(wèi)美國的言論自由信念，并督促初出茅廬的阿拉伯和北非的民主體系，即便是面對暴力，也要確保言論自由權(quán)利。

93.建筑立面采用樸實和簡潔的處理方式，突出表現(xiàn)玻璃、石材與金屬組合的時尚風格，主體與裙房有機組合、相得益彰。

94.主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關(guān)公肅然起敬。

95.李登輝如果仍以*彎為主體,只是單純喜歡日本,那無可厚非,但李登輝的日本情結(jié)是主客顛倒,反而以日本為主體。

96.弗曼認為，伊斯特伍德從事的主體工作證明了他是怎樣發(fā)展成一位全才電影藝術(shù)家的，對電影，無論做為藝術(shù)，還是商業(yè)，通曉博識。