1.按照客觀事物的本來面目，給以恰當的說明，這怎么能說"貶低了民主的意義"呢？我們把民主作為手段來看待，并不輕視民主，相反，我們是十分重視發揚社會主義民主的。

2.真正有價值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心。

3.雄心壯志或單純的責任感不會產生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產生真正有價值的東西。

4.真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。

5.實踐都是目的性的實踐，都是由活動目的所指引和支配的。實踐都是對象性的實踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態的。實踐都是制度性的實踐，都是在一定的社會制度下并遵循一定的社會制度來進行的。

6., 雄心壯志或單純的責任感不會產生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產生真正有價值的東西。愛因斯坦

7., 真正有價值的東西不是出自雄心壯志或單純的責任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。

8., 實踐都是目的性的實踐，都是由活動目的所指引和支配的。實踐都是對象性的實踐，都是要改變某種形式的主客觀事物或其存在狀態的。實踐都是制度性的實踐，都是在一定的社會制度下并遵循一定的社會制度來進行的。

9.按照客觀事物的本來面目，給以恰當的說明，這怎么能說"貶低了民主的意義"呢？我們把民主作為手段來看待，并不輕視民主，相反，我們是十分重視發揚社會主義民主的。

10., 客觀事物不以主觀意志為轉移。

11., 真正有價值的東西，不是出自雄心壯志或單純的責任感，而是出自對任何客觀事物的熱愛和專心。

12., 客觀事物不以主觀意志為轉移。