1.過端午節是為了紀念戰國時期的屈原。這種說法流傳的最廣。楚王在寵信奸臣，排斥忠良，屈原屢勸不改，反被流放。在放逐途中，屈原聽到秦國連敗楚國，國家命運危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了現在的端午節。

2.這個戰國七雄一開始還不是就這七個國家，當時一共二十多個國家都覬覦霸主地位，歷經戰火洗禮，這前二十強大浪淘沙的一番海選PK之后，基本上就剩下燕、齊、楚、秦，趙、魏、韓，七位選手繼續死磕了。

3.易小川再次穿越至戰國末年,他在汨羅江畔為屈原所救,在臨淄拜莊周為師,在稷下為楚南公所賞識,又為墨家弟子而奔走于顓頊之墟。

4.戰國時期著名思想家韓非,在他著名的《韓非子?五蠹》中提到了“以法為教”。

5.春秋戰國時期，由于鐵制工具的使用和井田制的崩潰，促進了農業的發展，進而促動了商業的發展與繁榮，經商之潮風靡各國。

6.畫蛇添足的故事，出自《戰國策·齊策》。

7., 認識諸子百家的產生和百家爭鳴局面的出現，是春秋戰國時期社會變革和演進在思想領域中的必然反映。

8.戰國時屈原,博聞強記,明于治亂,在楚國官至三閭大夫。

9.企業管理春秋戰國時代，社會劇烈變動，政治上的動蕩紛爭進而導致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。

10.次年,吊祭屈原的群眾性紀念活動--端午節龍舟競渡,便在汨羅江下游誕生(戰國中期人物御舟帛畫的出土,佐證了這一重大歷史事件)。

11.我國對音樂心理學思想的研究可以追溯到春秋戰國時期。

12.除草很早受到重視，但到戰國時代因農具改良而效率提高，并且把中耕除草的勤做多次和做得細致周到，提到很重要的地位，此外，還強調不違農時和因地制宜，也注意到選用良種和防治蟲害。

13.這一習慣可以追溯到春秋戰國時期,相傳是為了驅瘟辟邪,如《莊子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的記載。

14.向前幾步，一排白花花的浪頭向我跑來，抱住我的腳丫，又退回去，接著又是一排，就像媽媽的手撫摸著我稚嫩的小腳。而那浪頭更有著戰國時沖鋒陷陣時的情景，氣勢磅礴。

15., 法家思想誕生于春秋戰國的社會大變革時期，以其富國強兵、以法治國的理論而著名。

16.劉醫生說,艾灸歷史悠久,早在春秋戰國時期就有“七年之病,求三年之艾”的說法。

17.戰國時談士蜂起,不是危言聳聽,就是美詞動聽,于是夸大、裝腔、撒謊,層出不窮。

18.在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

19.馬陵之戰是戰國中期齊、魏兩大國之間的一場著名戰役,孫臏以"減灶之計"大敗龐涓,為人們所津津樂道。

20.春秋戰國時期，百家爭鳴的學術風氣十分濃厚。

21.戰國時已有“監市”防火緝盜,這監市可以看作是中國古代城管的雛形。

22.畢竟，不考慮1969年與前蘇聯的邊界沖突的話，他們是在中國兩場最近期戰爭的交戰國。

23.戰國時代各國君主求才若渴，一遇賢才，必是分庭抗禮，倍加禮遇。

24.戰國晚期，關東六國聯合抗秦。但六國由于存在利害沖突，表面上信誓旦旦，實際上各有打算，因此終于被秦國各個擊破。

25.因此,春秋戰國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。

26.春秋戰國時,學派林立,百家爭鳴,許多學人策士為說服王侯接受其思想學說,往往設譬取喻,征引史事,巧借神話,多用寓言,以便修飾言說以增強文章效果。

27.戰國有兩件寶物，一件是舉世聞名的和氏璧，另一件為隋侯之珠。

28.除草很早受到重視，但到戰國時代因農具改良而效率提高，并且把中耕除草的勤做多次和做得細致周到，提到很重要的地位，此外，還強調不違農時和因地制宜，也注意到選用良種和防治蟲害。

29.相傳春秋戰國時代,晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設毒計謀害太子申生,申生被逼自殺。

30.戰國時談士蜂起,不是危言聳聽,就是美詞動聽,于是夸大、裝腔、撒謊,層出不窮。

31.企業管理春秋戰國時代，社會劇烈變動，政治上的動蕩紛爭進而導致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。

32.假如我活在戰國時，我會選擇養蠶織布的平淡無奇，卻也會敬仰西施為國獻身的勇氣；假如我活在漢武帝時代，我會選擇騎馬征戰，卻。

33.戰國時期就已經建城的即墨,歷史人文是最大的亮點,膾炙人口的“田單火牛陣大破燕軍”的故事即誕生于即墨。

34.而戰國縱橫捭闔的政治形勢使各國完全撕去了文質彬彬的外衣，賦詩從此銷聲匿跡。

35.商鼎周彝、和璧隋珠、戰國錯金玉帶鉤;秦俑漢陶、晉帖唐畫、宋瓷緙絲漆器秀;竹木牙角、花梨紫檀,包羅萬象在手中。

36.戰國七雄鼎足而立,各國皆有吞并海內、九合諸侯、一匡天下、納八方之野心,一時間,華夏大地,風云變幻,狼煙四起,生靈涂炭,民不聊生,哀鴻遍野。

37.叢臺酒是中國優質名酒之一，具有3000多年的酒文化歷史，可追溯到春秋戰國時期。

38.而戰國縱橫捭闔的政治形勢使各國完全撕去了文質彬彬的外衣，賦詩從此銷聲匿跡。

39.摸金的雛形始于戰國時期,精通“尋龍訣”。

40.戰國時代各國君主求才若渴，一遇賢才，必是分庭抗禮，倍加禮遇。

41.春秋戰國時代的所謂‘縱橫家’之流,往往隨機應變,朝秦暮楚。

42.大秦帝國雖然仍保留了博士官,但是,戰國時代百家爭鳴、處士橫議的氣象卻從此消亡殆盡。

43.春秋戰國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學，互相論戰，出現了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。

44.認識諸子百家的產生和百家爭鳴局面的出現，是春秋戰國時期社會變革和演進在思想領域中的必然反映。

45.經過辨認,簡牘是各時期益陽縣衙署檔案及公私文書,涉及人口、田畝、物產、賦稅、司法等,時代為戰國楚、秦、張楚、西漢、東漢和三國孫吳。

46.“除引征《史記》、《戰國策》等記載秦史較多的史籍外,凡后代正史政書、方志、類書、稗官野史等記有秦事者,雖一鱗一爪,亦采錄無遺。

47.據皇城鎮政府相關負責人介紹,皇城鎮歷史悠久,春秋戰國時為安平城,系王親貴族居住之地,故名“皇城營”。

48.兩交戰國邊境擁入大批流離失所的難民，讓聯合國官員十分頭痛。

49.春秋戰國時代的所謂‘縱橫家’之流,往往隨機應變,朝秦暮楚。

50.戰國時談士蜂起,不是危言聳聽,就是美詞動聽,于是夸大、裝腔、撒謊,層出不窮。

51.春秋戰國時期，由于鐵制工具的使用和井田制的崩潰，促進了農業的發展，進而促動了商業的發展與繁榮，經商之潮風靡各國。

52.據說日本自戰國時期以來,連年征戰,青壯男性大量減少,民族瀕臨絕種威脅。

53.春秋戰國時期，百家爭鳴的學術風氣十分濃厚。

54.假如我活在戰國時，我會選擇養蠶織布的平淡無奇，卻也會敬仰西施為國獻身的勇氣；假如我活在漢武帝時代，我會選擇騎馬征戰，卻。

55.畫蛇添足的故事，出自《戰國策·齊策》。

56.春秋戰國時期的文字,大部分是沿襲西周的金文,也就是鐘鼎文,但是隨著周朝的王權逐漸喪失,各國在文字上也隨意刪減筆畫,到戰國后期與金文產生了較大的差別。

57.作為戰國時期的名臣、名商,范蠡在剛開始做生意時,由于本小利微,一直難以做大。

58.在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。

59.重陽節，起源于戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱“重陽”。

60.戰國時談士蜂起,不是危言聳聽,就是美詞動聽,于是夸大、裝腔、撒謊,層出不窮。

61.文物專家根據在遺址地表采集繩紋泥質灰陶片、夾砂紅褐陶片標本分析,初步斷定遺址年代應為戰國時期。

62.早在春秋戰國時期，學術上的諸子百家爭鳴為科學技術的進步創造了有利的條件。

63.這是春秋戰國時常用的辦法，都說述而不作，實在是自我作古。

64.春秋戰國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學孔孟之道,后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學儒學而自成一派:墨家學派。

65.兵家與法家是春秋戰國時期百家爭鳴中比較重要的兩個學術派別。

66.楚先民創造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化,荊州出土的戰國絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鐘,無不折射出楚文化的熠熠光輝。

67.春秋戰國時期，諸侯間呈現著弱肉強食的局面。

68.臨淄歷史悠久，文化底蘊豐厚，作為“春秋五霸之首，戰國七雄之一”的齊國都城長達800余年。

69.而戰國縱橫捭闔的政治形勢使各國完全撕去了文質彬彬的外衣，賦詩從此銷聲匿跡。