1.瑪麗正望著窗外在沉思,沒有回答.

2.在我的詩歌面前,一切舊有的詩歌觀念全然崩塌,一切具有意識形態意味的、宣傳功用的、歌以詠志的、載道的……包括一切帶有外在的想法的,都已經失效。

3.生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密的聯系。真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。

4.不要忽略自己的心情，那是一種你對內心世界和外在世界的感受，那種連結而產生的悸動，就是生命。

5.導游語言要獲得最佳的表達效果，不僅需要活潑生動的外在形式，同時還要傳遞信息、交流情感。

6.在政府、媒體的合謀中，以及大多數民眾的積極自主配合下，中國社會從上到下，從里到外在2008年間儼然變成一個無邊無際的大戲臺。

7.一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

8.最恨別人說我徒有一張外表，大家過于看重外在的東西反而會忽略掉我的努力，這對我來說是非常大的侮辱。

9.君子要身藏利器，等待時機來加以施展，建立一番事業，本該積蓄知識修養德行以充實內在的美，散發文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質地堅硬，像豫樹、樟樹那樣高大的才干。

10.一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

11.誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。

12.三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。三十而立不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否已成功，而是由內在的心靈標準衡定你的生命是否有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。

13.但究竟上，西方銀行應當思量賣出這些股分，分外在其股東現在能夠間接購買中海內地銀行股票之后。

14.洛可可式的主題集中在無憂無慮的貴族生活和輕松愉快的浪漫氛圍中，而不是英勇爭斗或宗教人物，洛可可式的藝術圍繞著濃厚的自然風情，亦重視外在的表現。

15.學習需要動力。學習的動力來自不斷求知上進的內在要求，也來自競爭和生存的外在壓力。如今的市場競爭很激烈，在我們新疆企業家的群體里高學歷的人越來越多，知識與地位、財富的聯系越來越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學習者增添了動力。

16.永恒,剎那,剎那,永恒，等你,在時間之外在時間之內,等你,在剎那,在永恒。

17.個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

18.大多數人終其一生，外在生活是那樣空虛無意義，內在則是愚蠢而不自覺，實在可悲可嘆。

19.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調節作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。

20.“三十而立”，我的理解并不是通一個外在的社會坐標來衡量自己是否已經成功，而是由內在的心靈標準衡定自己的生命是否開始了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。

21.所謂學習障礙，就是阻礙你學習知識、提高學習成績的各種內在或外在的不利因素。成功的父母既是孩子的家長，更是孩子的朋友；既是孩子的“嚴師”，又是孩子的知己。

22.這種外在最終使得行走本身失去了意義，使得行走者墮落為一具不折不扣的行尸走肉。

23.學習需要動力。學習的動力來自不斷求知上進的內在要求，也來自競爭和生存的外在壓力。如今的市場競爭很激烈，在我們新疆企業家的群體里高學歷的人越來越多，知識與地位、財富的聯系越來越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學習者增添了動力。

24.所謂學習障礙，就是阻礙你學習知識、提高學習成績的各種內在或外在的不利因素。成功的父母既是孩子的家長，更是孩子的朋友；既是孩子的“嚴師”，又是孩子的知己。

25., 古往今來，人們總認為，達到了外在的某個標準，便會獲得幸福。但事實上，當達到這些標準時，也不一定真的幸福。索達吉堪布

26., 教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調節作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。

27.奧黛麗赫本說，外貌是女人不可或缺的資本。其實兩個人聊得再投機，見面之后，還是外貌決定一切。外在決定兩個人在一起，內在決定兩個人在一起多久。

28.人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。

29.每個人，都有著自己的人生，那些外在的東西，與幸福并不真正掛鉤！

30.純樸是藝術作品的必不少的條件；就其本質而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。

31.一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

32.對憤怒的外在世界，此舉具體而微的概括披露伊斯蘭教激進政府的恐怖暴行。

33.一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不是影響基本的生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也作傷不了。周國平

34.為了能擬定目標和方針，一個管理者必須對公司內部作業情況以及外在市場環境相當了解才行。

35.又是一個雨日,我百無聊賴的坐在披薩店里,隔著玻璃窗,看著窗外在雨中狼狽不堪的人們,心里有些小小的得意。

36.人在世上都離不開朋友，但是，最忠實的朋友還是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從人生的全景出發給他以提醒、鼓勵和指導。

37.一百零三、在沒有愛上自己、愛上生命以前，只是如饑似渴地從外在世界尋找愛，找到的只有無盡的矛盾和空虛。吳淡如

38.一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

39.先把自己的心態擺順了，內在有激情，外在還是要從容不迫。習近平

40.培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當外在的、附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。

41.方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。

42.一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不是影響基本的生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也作傷不了。

43.辛棄疾有句話，“事無兩樣，心有別。”外在的失去后獲得都不構成*最本質的懲罰或者獎賞，人面i對的最大困難啊始終是自己。有時候是一根羽毛落下來就不行了，有時候泰山壓下來都沒問題。

44.美，不是外在的點綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上，政治和經濟是在爭取生命的強大和自尊，而美，則在爭取生命的品質和等級。

45.為此，千姿百態的靈幻便成為小說的外在主體，它逼真而深刻地展示了拉美民族的精魂，且形成了一種奇美而超絕的藝術品格。

46.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調節作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。

47.愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內心世界的真正。

48.這些學生往往違紀現象嚴重，經常受到一些外在因素的影響，比如在工藝學校外邊交了一些不三不四的朋友。

49.精神遲鈍的后果就是內在的空虛。這種空虛烙在了無數人的臉上。并且，人們對于外在世界發生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。人大內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。叔本華

50., 假如一個人失去了外在生活與內在精神的平衡，只是一味地沉溺在商場或者感官刺激之中，或許他也可能發揮出相當的作用，成為社會上有用的一分子，就像一架機器上某個齒輪一樣，但他卻不會是一個有教養、有品格力量的人。愛默生

51.個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

52.除了風以外我還能聽到什么，除了塵以外我還能拒絕什么，除了你以外還能倚賴哪一個，在千里以外在呼喊的是什么，在百年以后想回憶的是什么，在離開以前能否再見那一刻。李榮浩

53.純樸是藝術作品的必不可少的條件；就其本質而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。別林斯基

54.被拒后應該坦然以對。要自己定義自己，不要用外在指標定義自己。

55.一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不是影響基本的生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也作傷不了。周國平

56.你必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從人生得全景出發給他以提醒、鼓勵和指導。

57.一個人的心如若不柔和，所有對柔和外在形式的模仿和操練，都是沙上樓閣。

58., 語言是外在的思想，思想是內在的語言。

59.純樸是藝術作品的必不少的條件；就其本質而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。

60., 當你在探索外在世界的同時，你內在的洞察力、智慧、覺知都變得更敏銳了。奧修

61.外在壓力增加時，就應增強內在的動力。

62., 所有的痛苦，一切外在的不幸，都是幻想，都只是一場夢一場戲，根本沒什么好擔心的。

63.泡妞的第一要訣，尺玉樹臨風，英俊瀟灑，風度身材，幽默風趣那些外在的皮毛，當然也不是堅韌不拔，奮發向上等美好品質，而在于一顆干預跟女生開口扯皮的膽子。流浪的蛤蟆

64.內在覺知、外在慈悲——慈悲是覺知的外在面，覺知則是你的主體和內在，慈悲則是你與他人的聯系和分享。

65.閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創造的精神財富“占為己有”。寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財富”。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。

66.人的內在空虛就是無聊的真正根源，它無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。正是由于內在的空虛，人們才追求五花八門的社交、娛樂和奢侈；而這些東西把許多人引人窮奢極欲，然后以痛苦告終。使我們免于這種痛苦的手段莫過于擁有豐富的內在——即豐富的精神思想。叔本華

67., 幸福并不在于外在的原因，而是以我們對外界原因的態度為轉移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。托爾斯泰

68., 綜述了國內外在野牛草耐寒性研究方面取得的研究進展，并總結了影響耐寒力的主要因素。

69.人們一直靠外在的事物來支撐自己，一直需要某些東西來舒緩緊張感，表明自己過得不錯。看看你有多么渴求這些東西吧，你就會知道自己有多緊張，內心有多痛苦。

70.學習需要動力。學習的動力來自不斷求知上進的內在要求，也來自競爭和生存的外在壓力。如今的市場競爭很激烈，在我們新疆企業家的群體里高學歷的人越來越多，知識與地位、財富的聯系越來越緊密。這種讓人欣喜的變化，給學習者增添了動力。

71.“氣質”語出宋代張載《語錄鈔》“為學大益，在自求變化氣質”。現代西方心理學的氣質是指人的心理素質、內在修養的外在行為的總和，一般是指人的個性特點、風格氣度。人的氣質是先天與后天的統一，內在與外在的統一，率真與理智的統一。

72.既不要生活在外在事物的糾纏里，也不要生活在內在空的感覺里。保持一種安詳而不奮斗的心情，那么所有錯誤的觀點就會自動消失。

73.三十而立并不是一種外在的社會坐標，衡量你已經如何成功，而是內在的心靈標準，衡定你的生命是否開始有一種心靈的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有一種自信和堅定。

74.所謂真性情,一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。

75.任何服裝的過于隨便和不拘小節都是對聽眾和合議庭的不禮貌，也是缺乏修養的外在表現，相信一個整天不修邊幅，邋里邋遢的律師是難以成為名律師的。

76.一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

77.個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

78.三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。三十而立不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否已成功，而是由內在的心靈標準衡定你的生命是否有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。

79.三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。三十而立不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否已成功，而是由內在的心靈標準衡定你的生命是否有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對自己所做的事情有了一種自信和堅定。

80.那些將內心的痛苦轉化為外在的力量，或者試圖影響周圍的人，其實比那些死守自己痛苦的人要堅強得多。

81.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調節作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。

82.心情是一種內心感情狀態的外在表現。心態是一種內心處事標準的外在體現。心情的晴雨影響心態，心態決定命運。人類是十足的幻想著，我們希望生活一帆風順，心情總是艷陽高照。

83.對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

84.外在環境如此險惡,但中國大學沒被炸垮,依舊昂然屹立,略為修整后,便大踏步前進,這實在令人敬佩。

85., 那樣的男人不會背叛他們,那樣的男人結婚以后會一直好好照顧她們,那樣的男人盡管外在條件差點可是硬件設施不差什么,那才是經濟適用男……

86.三十而立并不是一種外在的社會坐標，衡量你已經如何成功，而是內在的心靈標準，衡定你的生命是否開始有一種心靈的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有一種自信和堅定。于丹

87., 最恨別人說我徒有一張外表，大家過于看重外在的東西反而會忽略掉我的努力，這對我來說是非常大的侮辱。

88.外在的過多催促常常無效，不管是來自父母、上司還是老板。外在的催促過多，常常導致當事人要拿出相當多的精力來應對——屈從、妥協、對付、糊弄，等等，乃至自發的動力不能發育。而創新在極大程度上仰仗自發的動力，外在的物質誘惑便更趨無效。

89.教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的一種調節作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯一可靠的方法。

90.一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

91.純樸是藝術作品的必不可少的條件；就其本質而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。別林斯基

92.我怎么說也是十全八美，就是只缺二美；內在美和外在美....

93.生活中真正的快活是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物資生涯有周密的聯系。真正快樂的力氣，來自心靈的富余，來自于一種教養，來自于對幻想的向往，也來自于與良朋益友的切磋與交換。

94., 對于變化與不變化都能安然聽任,安閑自得地跟外在環境相順應,必定會與外物一道變化而不有所偏移。

95.十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。

96.真正的美，源于自身的內在美。這種美的全部原因皆來自于它本身，而外在的溢美之詞并不能成為它美的原因。任何事物既不會因人們的夸贊而變得更好，也不會因為人們的貶低而變得更壞。馬可·奧勒留

97.裁兵不能實現，更與時勢的化及軍事將領的抵觸、兵士安置的困難等外在因素有莫大關系。

98., 愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內心世界的真正。

99.我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想……我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。……同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。

100.我每天提醒自己一百遍，我的生活，不管內在或是外在，都是以他人（包括活著的和逝去的）努力的成果為基礎。所以我必須盡力奉獻自己，希望能以同等的貢獻，來回報長久以來從他人身上所獲得的一切。