1.刑賞之本，在乎助善而懲罰。

2.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。

3.對于同樣的違法行為,或枉或縱,或入或出,任意刑賞,威福由己,以為這樣做可以更好地“把握全局”,營造有利于己的“小氣候”。

4.宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同:若有作奸犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內外異法也。

5.雖濫以祿位收天下人心,然不稱職責,尋亦黜之,或加刑誅,挾刑賞之柄以駕御天下,政由己出,明察善斷,故當時英賢亦競為之。

6.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。

7.宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同;若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內外異法也。