1.據(jù)說人們生下來不是亞里士多德式，便是柏拉圖式。這等于說，任何抽象性質(zhì)的爭辯都是亞里士多德和柏拉圖論爭的一個(gè)片斷。

2.真正的愛就要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。柏拉圖

3.柏拉圖是我心目中尊貴的神，童年是我無法企及的烏托邦。

4.愛情，只有愛情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。柏拉圖

5.語言的美、樂調(diào)的美以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個(gè)意思，而是心靈真正盡善盡美。柏拉圖

6.要了解數(shù)學(xué)和物理之間的對(duì)應(yīng)，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。

7.好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣模瑝娜酥詨氖且驗(yàn)槿耸怯薮赖摹０乩瓐D

8.牛頓，幾乎無親近女色的記錄；柏拉圖，“精神戀愛”的鼻祖；梵高，一生未戀愛；貝多芬，愛情不順。這么多偉人都是光棍，咱還擔(dān)心啥？做光棍，成大事！

9.身體教育和知識(shí)教育之間必須保持平衡。體育應(yīng)造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格。柏拉圖

10.人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。柏拉圖

11.第一財(cái)富是健康，第二財(cái)富是美麗，第三財(cái)富是財(cái)產(chǎn)。柏拉圖

12.如果一個(gè)人的激情無論在快樂還是苦惱中都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)懼怕什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。柏拉圖

13.尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。柏拉圖

14.同時(shí)柏拉圖還看到了制度環(huán)境對(duì)人性的影響，一個(gè)本來不愛爭權(quán)奪利的年輕人，經(jīng)由他的母親和仆人們灌輸爭權(quán)奪利的思想，使他成了一個(gè)傲慢和愛慕虛榮的人，適合榮譽(yù)政體的人性由此產(chǎn)生。

15.荷爾蒙負(fù)責(zé)一見鐘情，柏拉圖負(fù)責(zé)白頭偕老。

16.人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。柏拉圖

17.法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。柏拉圖

18.最好的音樂是這種音樂，它能夠使最優(yōu)秀、最有教養(yǎng)的人快樂，特別是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個(gè)人快樂。柏拉圖

19., 若是一個(gè)人對(duì)于某一種技藝沒有知識(shí)，他對(duì)于那種技藝的語言和作為，就不能做正確的判斷了。柏拉圖

20.建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的。

21.建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的。

22.不進(jìn)行仔細(xì)考慮安排的生活，不值得一活……柏拉圖

23.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。柏拉圖

24.哲學(xué)家畢生都在為死做準(zhǔn)備。柏拉圖

25.國王的祖先都曾是奴隸。柏拉圖

26.如果一個(gè)人的激情無論在快樂還是苦惱中都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)懼怕什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。柏拉圖

27.身體教育和知識(shí)教育之間必須保持平衡。體育應(yīng)造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格。柏拉圖

28., 法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問題的規(guī)則。柏拉圖

29.同時(shí)柏拉圖還看到了制度環(huán)境對(duì)人性的影響，一個(gè)本來不愛爭權(quán)奪利的年輕人，經(jīng)由他的母親和仆人們灌輸爭權(quán)奪利的思想，使他成了一個(gè)傲慢和愛慕虛榮的人，適合榮譽(yù)政體的人性由此產(chǎn)生。

30.仁慈，因?yàn)槟阌鲆姷拿總€(gè)人都正在進(jìn)行一場艱苦的戰(zhàn)爭。”--柏拉圖仁慈，因?yàn)槟阌鲆姷拿總€(gè)人都正在進(jìn)行一場艱苦的戰(zhàn)爭。

31.如果一個(gè)人的激情無論在快樂還是苦惱中都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)懼怕什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。柏拉圖

32.繪畫不是模仿自然，自然是模仿繪畫的...無論哪一種藝術(shù)，都是借一種物質(zhì)而表現(xiàn)，而訴于我們的感覺的。“美是訴于感覺”，是希臘的柏拉圖的名論...

33.女人的自然本質(zhì)有多少不如我們男人的地方，就有多少優(yōu)越于我們的地方。柏拉圖

34.要了解數(shù)學(xué)和物理之間的對(duì)應(yīng)，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。

35.這痛苦足以讓人陷入絕望，事實(shí)上，米氏藝術(shù)之過度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯(lián)系，但也同他出自柏拉圖哲學(xué)甚或基督教神學(xué)觀念的思想意識(shí)密切相關(guān)。

36.身體教育和知識(shí)教育之間必須保持平衡。體育應(yīng)造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格。柏拉圖

37.大凡不親手掙錢的人，往往不貪財(cái)；親手賺錢的人才有一文想兩文。柏拉圖

38.身體教育和知識(shí)教育之間必須保持平衡。體育應(yīng)造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格。柏拉圖

39.如果一個(gè)人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都有保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。柏拉圖

40.最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。柏拉圖

41.有理想在的地方，地獄就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成歡樂。柏拉圖

42.如果一個(gè)人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都有保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。柏拉圖

43.人不僅為自己而生，而且也為祖國活著。柏拉圖

44.孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲劇，是成*害怕光明。柏拉圖

45.愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。柏拉圖

46.亞里士多德以及蘇哥拉底，柏拉圖，伽林，季諾，塞尼加都在那里，可是，但丁結(jié)尾羅列的不是希臘，也不是羅馬，而是和他作集注的阿渥柔斯。

47.初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。柏拉圖

48.初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。柏拉圖

49.為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。柏拉圖