1.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益天下希及之。

2.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見(jiàn)全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無(wú)有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。

3.學(xué)得一身風(fēng)流俊俏,更兼品竹彈絲,無(wú)有不會(huì)。

4.如無(wú)有大將軍對(duì)家國(guó)的蓋世功勛,以不會(huì)讓這些不肖之徒恍若頗有倚仗的異想天開(kāi)。

5.我是不想讓某種生活方式成為生存慣性的，因?yàn)槲乙茈S時(shí)地跳出來(lái)。但是我對(duì)你想念情感總?cè)鐜r下的泉一樣，滴滴點(diǎn)點(diǎn)很快汪出一潭，舀去后又來(lái)，無(wú)有止境。每次我都依依惜別覺(jué)得是為自己覓到了出路，誰(shuí)知道每次還是恍恍惚惚如困獸八面突圍。

6.一段好的感情關(guān)系，應(yīng)該像真正的上師與弟子的關(guān)系：沒(méi)有希懼，沒(méi)有疑悔，篤定而又無(wú)有逼迫，自由而又不相舍離。扎西拉姆·多多

7.你證我證，心證意證。是無(wú)有證，斯可云證。無(wú)可云證，是立足境。無(wú)立足境，是方干凈。

8.搞鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來(lái)無(wú)有。

9.清教徒當(dāng)然也無(wú)必要,但欲望膨脹到無(wú)限大,或爭(zhēng)名于朝,爭(zhēng)利于市,或欲壑難填,無(wú)有窮期;或不甘寂寞,生怕冷落,或欺世盜名,招搖過(guò)市。

10.菩薩、妖精，總是一念；若論本來(lái)，皆屬無(wú)有。吳承恩

11.即是說(shuō)，在正常的法治社會(huì)，必須在立法和決策等關(guān)鍵環(huán)節(jié)確保教育的優(yōu)先和至上地位，以使國(guó)家民族的百年大計(jì)貫徹通暢，無(wú)有中斷易轍之虞。

12.設(shè)使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱王，幾人稱帝？

13.一定要尋根究底，就是您當(dāng)前的一念，空曠靈活，無(wú)有邊際。

14.我問(wèn)過(guò)許多飽經(jīng)世故的古稀長(zhǎng)輩,亦問(wèn)過(guò)不少走南闖北的馬夫舟子,但無(wú)有人知曉冷月島其名。

15.諸法集起，畢竟無(wú)主、無(wú)我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無(wú)有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

16.一百十五、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見(jiàn)全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無(wú)有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。

17.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

18.清代呼喚“不拘一格降人才”的龔自珍,曾贊嘆“天下名士有部落,東南無(wú)有常匹儔”。

19.人世悠悠，無(wú)有禁忌；日色風(fēng)影里，有著家常和生機(jī)無(wú)限。

20.宇宙和宇宙互相連結(jié)而又隔離。假設(shè)整個(gè)我們所處無(wú)有盡極的宇宙只是一個(gè)孤島，那就有前后上下左右無(wú)數(shù)的孤島。

21.監(jiān)軍沮授上前說(shuō)道,主公,這幾年來(lái)討伐公孫瓚,連年興兵,百姓疲憊不堪,倉(cāng)庫(kù)無(wú)有積蓄糧草,賦役十分沉重。

22.此洞府堪稱鬼斧神工,且入內(nèi)甚是寬闊,洞頂?shù)箲彝赣耒娛?兩壁皆無(wú)斑駁碧蘚,卻是極為干爽,氣息留新無(wú)有滯澀悶郁之感。

23.設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤,不知（當(dāng)）幾人稱帝，幾人稱王？

24.最高之山名為首魁,而我腳下孤峰突起,昂霄聳壑,與其他眾峰相比猶如鶴立雞群,無(wú)有出其右者。

25.文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。

26.我們殺了藍(lán)姑娘的麒麟,自知道理有虧,但麒麟不能復(fù)生,事情也難以挽回,我們唯有希望藍(lán)姑娘有什么差遣,水里來(lái)火里去,刀山劍樹(shù),無(wú)有不遵命的。

27.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學(xué)，宋明理學(xué)，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見(jiàn)全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質(zhì)鬼神、俟后圣，無(wú)有如此簡(jiǎn)易精一者，致良知之教也。