1.共生有阿爾戈馬型鐵礦與火山成因金礦。塊狀硫化物礦床遭受變質(zhì)、變形、偉晶巖的改造，并在主褶皺幕期迭生與基性巖有關(guān)的熱液多金屬礦化。

2.語(yǔ)言、宗教、技藝和時(shí)尚這些東西最初都是寄生生物，后來(lái)卻進(jìn)化成了共生生物。

3.一旦一個(gè)人只依靠自己孤獨(dú)地生活，那么這種習(xí)慣于懶散的公共生活將失去任何支撐，如果微不足道然而必不可少的感覺(jué)沒(méi)有了熟悉的養(yǎng)料，所有感官將會(huì)起來(lái)造反，而獨(dú)處將會(huì)驟然變成神經(jīng)質(zhì)的自我敵視，會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地感覺(jué)時(shí)間壓在自己的身上，沒(méi)有了自己習(xí)慣的使命，流淌的時(shí)間也失去了任何意義。

4.你看，建筑師假這教堂創(chuàng)造自己的藝術(shù)，神父在教堂內(nèi)布道，教徒在跪凳上懺悔，小偷則在教堂外自由瀟灑地行竊。大家都守定自己的宗旨，心誠(chéng)則靈。社會(huì)就在這種復(fù)雜的關(guān)系*共生共存。梁衡

5.一百零九、天地與我共生，萬(wàn)物于我為一。

6.你的自覺(jué)貢獻(xiàn)，才有公司的輝煌群策群力，相融共生。

7.同樣一個(gè)懷抱水火都沸騰，快樂(lè)凝望不快樂(lè)，妥協(xié)共生。同樣一個(gè)腦袋對(duì)立的靈魂，勇敢挑釁不勇敢，激烈辯論。田馥甄

8.教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。……如培養(yǎng)一定的世界觀、道德和人類(lèi)公共生活規(guī)范，養(yǎng)成一定的性格和意志、習(xí)慣和興趣，發(fā)展一定體力上的本質(zhì)等等。

9.教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。……如培養(yǎng)一定的世界觀、道德和人類(lèi)公共生活規(guī)范，養(yǎng)成一定的性格和意志、習(xí)慣和興趣，發(fā)展一定體力上的本質(zhì)等等。

10.整個(gè)站房在遠(yuǎn)山的襯托下,體現(xiàn)建筑與自然的共生.

11.龍騰虎躍兆豐年，雄獅威凜送吉祥。昆鵬展翅好前景，熊貓祝福壽南山。萬(wàn)千動(dòng)物寓意美，千百年來(lái)都送福。“世界動(dòng)物保護(hù)日”自然生態(tài)持平衡，同享天地共生存。

12.由于宿主也為這種所謂的“內(nèi)共生體”提供營(yíng)養(yǎng)，因而他們只需要自己基因中很少的部分就可以繁殖。

13.同共生有機(jī)體相對(duì)立的是成熟的愛(ài)情，那就是在保證自己的完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。

14.你的自覺(jué)貢獻(xiàn)，才有公司的輝煌群策群力，相融共生。

15., 進(jìn)而推繹出：京胡伴奏藝術(shù)中“主奏性”與“程式性”這一對(duì)共生的審美特性，在傳統(tǒng)戲曲伴奏藝術(shù)中具有普遍的意義。