1.十一、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。

2.對(duì)那么多事情表示懷疑的安德烈·紀(jì)德似乎從未懷疑過(guò)那必不可少的幻想——自由行為。他相信人可以支配其行為并畢生致力于對(duì)倫理的審察和革新，所用的心思絕不亞于對(duì)文學(xué)的實(shí)踐和執(zhí)著。

3.然而,出現(xiàn)所謂“這是一只馬桶蓋的日本自由行”,“等于當(dāng)了回人肉搬運(yùn)工”的調(diào)侃和自嘲,還是讓國(guó)人有點(diǎn)悻悻然的。

4.可以在太陽(yáng)中心自由行走而安然無(wú)恙,在絕對(duì)零度的超低溫的環(huán)境下都處之泰然的抗性。

5.他將這些觀點(diǎn)用于推知我們做決定的過(guò)程，并因此懷疑，我們是否真像自己想像的那樣，是有自由行動(dòng)能力的人。

6.平面往復(fù)式停車(chē)設(shè)備中的搬運(yùn)器由行走機(jī)構(gòu)和橫移機(jī)構(gòu)組成。

7.國(guó)際體系由行為體、國(guó)際格局和國(guó)際規(guī)范三個(gè)要素構(gòu)成。將其中任何一個(gè)要素的質(zhì)變視為體系質(zhì)變，既無(wú)法區(qū)別體系與要素的不同，也無(wú)法確定兩者間的關(guān)系。故此，至少應(yīng)以?xún)蓚€(gè)體系要素發(fā)生質(zhì)變作為體系質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)。

8.國(guó)際體系由行為體、國(guó)際格局和國(guó)際規(guī)范三個(gè)要素構(gòu)成。將其中任何一個(gè)要素的質(zhì)變視為體系質(zhì)變，既無(wú)法區(qū)別體系與要素的不同，也無(wú)法確定兩者間的關(guān)系。故此，至少應(yīng)以?xún)蓚€(gè)體系要素發(fā)生質(zhì)變作為體系質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)。