1.梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。

2.這是不合天理迷惑視聽的邪言魔語,你要是把這種妄言鬼語信以為實,或是以此種言語開佛法天理的玩笑,沖淡佛法天理的作用,迷惑視聽,你就是開通了地獄之路。

3.盡避在無數(shù)人跡罕至的地方風餐露宿了大半生，經(jīng)歷了數(shù)不盡鮮為人知的磨難，但是終于到達了大徹大悟的境界，所以大和尚在佛法上比國師都略勝一籌也就不足為怪了。

4.他精通佛法,以高深的佛法掙得吐蕃國的護國法師之位,敕封大輪明王,每隔五年,便在大雪山大輪寺開壇,講經(jīng)說法,四方高僧居士云集聆聽,執(zhí)經(jīng)問難,無不贊嘆。

5.盡管在無數(shù)人跡罕至的地方風餐露宿了大半生，經(jīng)歷了數(shù)不盡鮮為人知的磨難，但是終于到達了大徹大悟的境界，所以大和尚在佛法上比國師都略勝一籌也就不足為怪了。

6.地藏發(fā)愿表示哪里最為渾濁,他便去哪里弘法;哪里最為污穢,他便去哪里度化;哪里最為惡業(yè)深重,他便去哪里施福,哪里是佛法的沙漠,他便去哪里顯化神通。

7.所以在此特別提醒諸位同學，佛法是師道，一定要尊師重道，依照老師的教導去修學，我們才能夠獲得究竟圓滿不思議的功德利益。

8.一百十七、在金庸的小說中,段譽從小篤信佛法、精曉園藝、精通棋術(shù),是個彬彬有禮的貴族。

9.和尚講，佛法就是該吃飯的時候吃飯，該睡覺的時候睡覺，該*交的時候*交。

10.戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大愿。

11.原來,4月26日,孔慶東來到張家界天門山游覽,賞景參禪,在天門山寺與寺監(jiān)院容勝法師就文化、佛法侃侃而談,甚是投機。

12.歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學術(shù)，而是要看看各個朝代興盛、滅亡的原因，對於善惡、因緣、果報，人情事理之變化有更深刻的體會，我們要通曉世出世法才能弘揚佛法、護持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。

13.他在千年以前被貶落凡塵,他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成為唐僧,桀驁不遜嘯傲天地的那一面進入仙石成為悟空。

14.這個道理與心的道理是同樣的，你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學才可以更透徹地了解佛學，佛學是大科學。

15.鶯鶯燕燕在那場所謂的弘揚佛法的會上后將傅孤白團團包圍起來,嘰嘰喳喳的說著。

16.文殊菩薩和彌勒菩薩皆在佛前聽聞，他們可謂了知佛法全貌的兩大典范。

17.師謂眾曰：‘學佛法底人如斬釘截鐵始得時。

18.而且驚才絕艷,學識廣博,甚至在邊鎮(zhèn)尚為昭德寺德堪長老解過惑,應是也精通佛法。

19., 在唐代的中國，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學識的修養(yǎng)，他們不以貌取人，注重以德服人，基于這種氛圍許多得道高僧應運而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。

20.地藏發(fā)愿表示哪里最為渾濁,他便去哪里弘法;哪里最為污穢,他便去哪里度化;哪里最為惡業(yè)深重,他便去哪里施福,哪里是佛法的沙漠,他便去哪里顯化神通。

21.盡管在無數(shù)人跡罕至的地方風餐露宿了大半生，經(jīng)歷了數(shù)不盡鮮為人知的磨難，但是終于到達了大徹大悟的境界，所以大和尚在佛法上比國師都略勝一籌也就不足為怪了。

22.法師辯才無礙，風趣幽默，時常將深奧的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業(yè)盡心盡力。

23.蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法,并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像,跋山涉水,于永平十年(67)來到京城洛陽。

24.瑪吉拉珍20歲時,印度班智達托巴扎亞來藏傳教,她拜扎亞為師學習佛法,并與他結(jié)為夫妻,生二子一女。

25.盡避在無數(shù)人跡罕至的地方風餐露宿了大半生，經(jīng)歷了數(shù)不盡鮮為人知的磨難，但是終于到達了大徹大悟的境界，所以大和尚在佛法上比國師都略勝一籌也就不足為怪了。

26.如果從一個地方出發(fā)，能同時到達兩個相反的地方，我將騎著我夢中那只憂傷的豹子，冬天去人間大愛中取暖，夏天去佛法中乘涼。

27.有很多人學佛卻還抱怨沒有好的報應，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學佛不同。學佛法是學空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。

28.有很多人學佛卻還抱怨沒有好的報應，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學佛不同。學佛法是學空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。

29.為豎幡幢誦梵經(jīng)，欲憑道力感娉婷，瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。

30.地藏發(fā)愿表示哪里最為渾濁,他便去哪里弘法;哪里最為污穢,他便去哪里度化;哪里最為惡業(yè)深重,他便去哪里施福,哪里是佛法的沙漠,他便去哪里顯化神通。

31.期望佛法的修行只有歡喜與輕安是天真的，實際一點應該是同時期待會有歡喜與悲傷、安逸與努力。

32.度過此劫,定然再塑金身,弘揚佛法,絕不食言。

33.真正的佛法不是寺院、佛像、供養(yǎng)僧人托缽的食物或是儀式.