1.在孔子故居感悟其樸素的生平,去孔子研究院體味儒家思想的博大精深,游論語碑苑領(lǐng)略國粹藝術(shù),到六藝城里體會修習(xí)“六藝”的樂趣……

2.中弓是孔子弟子,孔子比喻他為“犁牛之子”,稱他是有德行的弟子之一。

3.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”。

4.孔子師徒謝過恩人,公皙哀拜孔子為師,然后與孔子一行揖別,表示日后必到魯國求學(xué)。

5.我去東湖公園的"孔圣堂"參觀，一幅幅珍貴漂亮的花鳥壁畫和一篇篇有關(guān)孔子的資料令我應(yīng)接不暇，孔子老先生的文明知識讓我感慨，中國寶貴的文化太多了，我一定要好好學(xué)習(xí)，將這些知識全部裝入我的知識寶庫之中！

6.在中國，孔子"有教無類"的思想一直為人們津津樂道。

7.孔子不止學(xué)識淵博，待人待物更是時刻以仁義為上，品行高潔，德高望重，引人稱道，是衛(wèi)道者茶余飯后津津樂道的智者。

8.孔子希望統(tǒng)治者能夠成為道德的典范。

9.一百零四、再者，在1966到1976文化大*命的那幾年，我們看到有些人對孔子學(xué)說極盡批判之能事，但今天他們又成為拳拳服膺孔學(xué)的學(xué)者，我們要如何將他們的思想或著作當(dāng)真呢？

10.影響中華乃至世界進(jìn)程的杰出人物，他為中華民族同人民做出了杰出貢獻(xiàn)，留下了輝耀千古的豐功偉業(yè)及精神財富，因此受到人們的崇敬;也正如筑東陽先生所說"他是繼孔子之后中國數(shù)一數(shù)二的偉人"。

11.孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！薄?/p>

12.子路自慚形穢，急忙退出，改易儒服，再正式去求見孔子，并拜孔子為師。

13.他又追問，孔子說，仲由這個人，如果有一千輛兵車的國家，可讓他去管理軍務(wù)。

14.你在這兒舞文弄墨，簡直是在孔子面前賣文章。

15.他徹底地明白，孔子與他比較，一個是心靈殘缺，一個是身體殘缺，半斤八兩。

16.驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。孔子

17.我去東湖公園的"孔圣堂"參觀，一幅幅珍貴漂亮的花鳥壁畫和一篇篇有關(guān)孔子的資料令我應(yīng)接不暇，孔子老先生的文明知識讓我感慨，中國寶貴的文化太多了，我一定要好好學(xué)習(xí)，將這些知識全部裝入我的知識寶庫之中！

18.夫輸入外國文明與其資本，是國家主義，而實(shí)世界主義，世界文明之極，無非以己之有余，濟(jì)人之不足，使社會各得其所，幾無國界可言。孔子喜言大同，吾國現(xiàn)行共和，則閉關(guān)時代之舊思想必當(dāng)掃除凈絕。袁世凱

19.從那時起，學(xué)校重新恢復(fù)教授孔子的思想，因此當(dāng)妓女、盜賊以及種種的其他罪犯通常是低著頭，有的是在去“法場”的路上在公眾面前游街示眾時不必感到詫異。

20.子貢17歲那年游學(xué)魯國,拜孔子為師,孔子曾將其比作“瑚璉之器”,說他可成大器。

21.孔子遇到不懂得東西就不恥下問，最終成為偉大的思想家。

22.孔子“有教無類”的教育思想,在今天仍然起著很大的作用。

23.孔子坐在老家曲阜的杏林里，學(xué)生們圍著他團(tuán)團(tuán)坐定，孔老師清清嗓子就可以流暢地講上兩個時辰。

24.我們要效法孔子那種韋編三絕的好學(xué)精神，不應(yīng)虛應(yīng)故事，不求甚解。

25.魯國的季氏執(zhí)掌大權(quán)后，不知天高地厚，也到泰山去祭天，著實(shí)被孔子譏笑了一番。

26.園中安置萬世師表孔子肖像與為民請命的包拯立像供人瞻仰。

27.三千年前孔子就教育我們要不恥下問。

28.我國偉大的思想家孔子正是因?yàn)槊刻鞆U寢忘食的學(xué)習(xí)，才取得了如此大的成就！

29., 孔慶東以“孔子第73代直系傳人”自居,這樣一個嘴里不干不凈的人,實(shí)在辱沒了孔老夫子“言忠信,行篤敬”“躬自厚而薄責(zé)于人”之類教誨。

30.在中國，孔子"有教無類"的思想一直為人們津津樂道。

31.孔子和學(xué)生暢談理想,大家各言其志。

32.更多名言警句請關(guān)注：熱愛學(xué)習(xí)的名言警句孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的名言閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。

33.至圣孔子,在齊國聽到韶樂,令他心神陶醉,歷三個月之久,每餐飯中,竟不知肉是什么味道,專心致志去研究韶樂的制作,所謂廢寢忘餐,終于大功告成。

34.孔子毫不猶豫地回答說：“必也正名乎！”。

35.君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。孔子

36.三千年前孔子就教育我們要不恥下問。

37.孔子從《詩經(jīng)》中生發(fā)的“興觀群怨”,涵蓋了現(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認(rèn)識、教育、審美三大作用,開啟了中國文化“詩教”的傳統(tǒng)。

38.孔子是遠(yuǎn)近聞名的思想家，他風(fēng)餐露宿日夜兼程，風(fēng)塵仆仆的趕了幾百里路去拜老子為師。

39.孔子學(xué)無常師,誰有知識,誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

40.孔子聽到這個消息后,怒發(fā)上沖冠,倒背雙手在屋內(nèi)踱來踱去,自言自語地說:“此乃亡國之兆,此乃亡國之兆!”。

41.我受過孔子的教誨；聽過梵天的真理；也曾坐在菩提樹下，伴隨過佛祖釋迦牟尼。可我現(xiàn)在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我還在斗爭。

42.他的學(xué)生顏回做到了這一點(diǎn),孔子一再表揚(yáng)他“賢哉回也!”。

43.孔子的科學(xué)安排人時間，孟子的不違農(nóng)時，莊子的將時間觀念淡化等，都體現(xiàn)了對個體自我價值的重視。

44.孔子希望通過“禮治”來使社會有序，寄希望于“仁人”“圣君”來實(shí)現(xiàn)社會的安定與和諧。

45.驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。孔子

46.陳涉起匹夫,驅(qū)瓦合適戍,旬月以王楚,不滿半歲竟滅亡,其事至微淺,然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者,何也?以秦焚其業(yè),積怨而發(fā)憤于陳王也。

47.孔子那一句“唯上智與下愚不移”的忠告,讓無數(shù)帝王將相席耳恭聽、頂禮膜拜。

48.孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。

49.話說孔子五一帶學(xué)生子貢、子路和子游出游，一婦人看見他們大叫：你不是人！請問她在說誰？子路，因?yàn)橹嘎篂轳R。

50.孔子曰：“中午不睡，下午崩潰”孟子曰：“孔子說得對！”。

51.益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。孔子

52.人到中年，除了“知其不可為而為之”，還須想一想莊子所說的“知其不可奈何而安之若命”。孔子的勇武精神固然讓人佩服，但是莊子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒有道理。

53.爺爺向來主張要有不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度,贊成孔子的“每事問”和“舉一反三”。

54.人的一生，最值得贊美的時代，便是老年時代。孔子說他自己至七十才能“從心所欲，不逾矩”。人的成熟，在于找回童年時代對待游戲的那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

55.我國偉大的思想家孔子正是因?yàn)槊刻鞆U寢忘食的學(xué)習(xí)，才取得了如此大的成就！

56.孔子“有教無類”的教育思想,在今天仍然起著很大的作用。

57.孔子的形象也在毀譽(yù)褒貶的不同聲音中變得撲朔迷離、真假難辨.

58.孔子說，“君子廣泛地學(xué)習(xí)典制，用禮儀來制約自己，也可以不背離大道了。”。

59.孔子經(jīng)驗(yàn)，深信造物并沒有把一切的一切都設(shè)計定當(dāng)，更沒有把一飲一啄都安排好了。

60.老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有將鬼神化的傾向，而墨子則重建了天鬼宗教。

61.孔子不止學(xué)識淵博，待人待物更是時刻以仁義為上，品行高潔，德高望重，引人稱道，是衛(wèi)道者茶余飯后津津樂道的智者。

62.孔子當(dāng)年認(rèn)為弟子不分貧富,而有教無類,據(jù)說他的高徒顏回家里就很窮。

63.孔子是遠(yuǎn)近聞名的思想家，他風(fēng)餐露宿日夜兼程，風(fēng)塵仆仆的趕了幾百里路去拜老子為師。

64.我想，如果這時候，我伸出食指去接觸她的指尖，就會看見閃電。吐一口唾沫，地上就會長出七色花。如果橫刀立馬，就地野合，她會懷上孔子。

65.謳歌我們的歷史，有盤古開天辟地的神話，迸發(fā)出生命的光芒；謳歌我們的歷史，有四大發(fā)明的榮耀，播撒在這片荒蕪的土地上；謳歌我們的歷史，有老子孔子的圣明，幾千年文明的圣火把我們照亮。

66.更多名言警句請關(guān)注：熱愛學(xué)習(xí)的名言警句孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的名言閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。

67.孔子曰：中午不睡，下午崩潰！孟子曰：孔子說的對！

68.魯報、魯劇、魯版圖書,以及圍繞孔子、泰山、沂蒙紅色文化等打造的品牌,集中反映出中國文化版圖上的山東氣派。

69.然而這些希望不斷破滅,滿腔悲憤的孔子在“乘桴浮海”、“居九夷”的感嘆中,懷著“吾道窮矣”、“哲人其萎”的憤懣,赍志以終。

70.第二，注重質(zhì)量，夯實(shí)基礎(chǔ)，著力提升孔子學(xué)院的辦學(xué)水平。

71.我喜歡孔子的入世，入得很清晰，有智慧，含幽默，實(shí)實(shí)在在不標(biāo)榜。道家則總有點(diǎn)標(biāo)榜的味道，從古到今，不斷地有人用道家來標(biāo)榜自己，因?yàn)閷?shí)在是太方便了。

72.可見孔子十分看重禮容,在不同的禮儀場合,或愉悅,或敬謹(jǐn),或勃如,或變色,都隨儀節(jié)、場景的變化而轉(zhuǎn)換。

73.孔子曰,學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。

74.曲阜是個作為孔子的誕生地而聞名于世的縣份.

75.樂道精神在孔子的求道歷程中得到充分體現(xiàn)，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

76.把孔子所不屑的“三思而行”的躊躇讓給老年人吧！年輕不就是有莽撞往前去的勇氣嗎？年輕就是手里握著大把歲月的籌碼那么，在命運(yùn)的賭局里作乾坤一擲的時候，雖不一定贏，氣勢上總該能壯闊吧？

77.這種歷史觀為孔子當(dāng)時的核心問題提供了舞臺：賢良者如何在亂世生活得更好些？因?yàn)槿绻毡榇嬖诘奶斓睾椭C關(guān)系缺失，正如明擺著的事實(shí)，那么一個智者該如何辦呢？

78.孔子風(fēng)餐露宿、日夜間程，幾個月后終于走到了洛陽。

79.子路自慚形穢，急忙退出，改易儒服，再正式去求見孔子，并拜孔子為師。

80.子路自慚形穢，急忙退出，改易儒服，再正式去求見孔子，并拜孔子為師。

81.從那時起，學(xué)校重新恢復(fù)教授孔子的思想，因此當(dāng)妓女、盜賊以及種種的其他罪犯通常是低著頭，有的是在去“法場”的路上在公眾面前游街示眾時不必感到詫異。

82., 花縣的父老是淳樸厚道的,他們很快原諒了洪秀全搗毀孔子牌位的所作所為,繼續(xù)讓他擔(dān)任村里的塾師。

83.孔子說得好,與其飽食終日無所用心還不如去搏弈。

84.孔子遇到不懂得東西就不恥下問，最終成為偉大的思想家。

85.孔子大講特講“禮”，可是在本能問題上又講“思無邪”，意思是不追“思想根源”，思可以是畜*的，說和做就不能。

86.2000多年前,孔子周游列國,執(zhí)著于恢復(fù)貴族傳統(tǒng),奔走宣講“克已復(fù)禮,天下歸仁”的思想。

87.其事至微淺,然而,縉紳先生之徒,負(fù)孔子禮器,往委質(zhì)為臣者,何也?以秦焚其業(yè),積怨而發(fā)憤于陳王也。

88.孔子反對以德報怨，倡導(dǎo)以直報怨，以德報德，但社會反過來以怨報怨的，就是不幸中的悲哀了。

89.在孔子故居感悟其樸素的生平,去孔子研究院體味儒家思想的博大精深,游論語碑苑領(lǐng)略國粹藝術(shù),到六藝城里體會修習(xí)“六藝”的樂趣……

90.公元前526年,25歲的孔子學(xué)識已大為長進(jìn),其時,魯國不少少年拜他為師。

91.孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問。”。

92.當(dāng)時中國人受異族統(tǒng)治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知中國有此人物，庶對中國人不敢輕視。今君輩爭言孔子乃自來*制皇帝所尊，以便利其*制。試讀此間碑碣，亦豈當(dāng)時許多中國人惟恐外族人不易*制，故亦教之尊孔否。錢穆

93.盡管經(jīng)歷了“砸爛孔家店”、“批林批孔”的群眾運(yùn)動，但是孔子在中國人民心目中的崇高地位并沒有受到多大影響。

94., 孔子之于飲食，既重其在安邦定國上的政治作用，又重其在人格修養(yǎng)上的道德內(nèi)涵，也注意到了它的科學(xué)性。

95.孔子當(dāng)年認(rèn)為弟子不分貧富,而有教無類,據(jù)說他的高徒顏回家里就很窮。

96.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。孔子

97.請問孔子所說“敏而好學(xué)，不恥下問”用英語應(yīng)該怎么說？

98.孔子希望統(tǒng)治者能夠成為道德的典范。

99.泰山前鄰孔子故里曲阜,背依泉城濟(jì)南,面積達(dá)426平方千米,主峰玉皇頂海拔1545米,氣勢雄偉,拔地而起,有“天下第一山”。

100.孔子風(fēng)餐露宿、日夜間程，幾個月后終于走到了洛陽。