1.祖先的崇拜幾乎不和超自然的東西發(fā)生關(guān)系，所以它可以和基督教，佛教，或回回教關(guān)于上帝的信仰并行不悖。

2.可菲利普？普爾曼與這些基督徒一樣，也為同樣的問題百思不解：基督教的創(chuàng)始者如何能兼具神人二性。

3.有人也許想知道為什么那些所謂的基督教徒，如拉姆普金之流，會犯下如此與他們熟知的神圣規(guī)誡背道而馳的殘酷行為。

4.公元393年,皇帝狄奧多西一世,一個(gè)基督教徒,把奧運(yùn)會當(dāng)作異教徒的表演出明令加以禁止.

5.他是一個(gè)基督教科學(xué)派的信徒，在這艘潛艇上自告奮勇主持了星期禮拜儀式。

6.長期以來，西方學(xué)者對基督教與科學(xué)之間的關(guān)系探討眾說紛紜，莫衷一是。

7.對這種尖銳的以人類為中心而貶低動物的說法，可以在圣經(jīng)和像奧古斯丁和托馬斯阿奎那這樣的基督教思想家著作中找到充分的依據(jù)。

8.我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩

9.逼迫是真正基督教信仰的正字標(biāo)記。

10.這些蒙面的不速之客帶著槍，在布滿灰塵而窄小的走廊里挨戶問里面有沒有基督教徒。

11.西方人從基督教的原罪論出發(fā)，推導(dǎo)出人性本惡，繼而謀求政治制度對權(quán)力的制約與防范。

12.基督教中的諾斯替派，是一個(gè)最古老同時(shí)又是最適時(shí)的教派，它以創(chuàng)造性的步驟去闡釋圣經(jīng)。

13.隨后，基督教會也仗義執(zhí)言，主張仁愛和平，摒棄仇視惡念，遵行助人恕人之圣潔。

14.的確，在處理人的問題時(shí)，如果只依賴個(gè)人的見識與才智，拋棄為尊重個(gè)人而制定的社會道德法律，拋棄作為我們文明基礎(chǔ)和基督教要素的自由、平等、博愛的原則，那么，即使是最有天才的人，也肯定會犯錯(cuò)誤。

15.當(dāng)?shù)孛襟w稱贊博伊爾情急而生的神技，基督教青年會為此給他頒獎，報(bào)業(yè)和電視臺都采訪了他。

16.十誡是基督教各教派最古老、最基本、最有生命力的倫理誡條，作為神學(xué)倫理，它中間又包蘊(yùn)著許多世俗的內(nèi)容。

17.我沒有像克爾凱郭爾那樣，被基督教沉沉垂下的雙手所喚醒，也沒有像猶太復(fù)國主義者那樣，在長方形披巾飛去時(shí)，還抓住它最后的一角。我是終結(jié)或開端。

18.一個(gè)再強(qiáng)大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個(gè)強(qiáng)者更加強(qiáng)大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時(shí)候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災(zāi)，很大程度上便讓千萬人不至于輕生尋死，風(fēng)水也是如此。

19.對那些信奉基督教《圣經(jīng)》字字是真理的原教旨基督徒來說，進(jìn)化論屬于絕對不可接受的歪理邪說……就連天主教皇約翰·保羅二世在1996年也承認(rèn)：“新的知識已經(jīng)引導(dǎo)我們認(rèn)識到進(jìn)化論不僅僅是一個(gè)假說。”“把各項(xiàng)獨(dú)立進(jìn)行的研究的結(jié)果會集起來，有力地支持了這個(gè)理論。”。

20.東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅(jiān)持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯(cuò)誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

21.基督教雖不是從事學(xué)校正規(guī)教育的開山鼻祖，卻顯然是實(shí)踐兩性同時(shí)接受教育的先鋒。

22.帖子已經(jīng)拜讀,被此貼內(nèi)容所折服,決定回復(fù)一次,祝樓主和各位帖友,天天開心!我有個(gè)同學(xué)是基督教徒,而且感覺有點(diǎn)走火入魔了。

23.基督教的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是,耶穌摒棄律法，因?yàn)槟鞘鞘胤ㄖ髁x的。

24.這位王子說，我想錯(cuò)了，其實(shí)基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。

25.通過分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。

26.道教對“長生久視”的努力，基督教對“永生”的追求，既是人類對生命永恒的無限向往，也是對生命的終極關(guān)懷。

27.代表團(tuán)絡(luò)繹不絕勞工領(lǐng)神，猶太教士，企業(yè)老板，甚至基督教的牧師不斷敦促他對猶太人高抬貴手。

28.而萊布尼茲則運(yùn)用理性與啟示的論據(jù)，以“神正論”之名，為基督教的上帝理念建立了一套普遍辯護(hù)體系。

29.哲學(xué)家們不甘寂寞，也參與到中國哲學(xué)是否無神論的討論中來，有些人甚至冒險(xiǎn)思考是否可以用中國道德哲學(xué)取代基督教神學(xué)。

30.學(xué)生們青出于藍(lán)，有一個(gè)人今天也很有名華理克，他一次又一次來這學(xué)校，他的太太在今日基督教里說：當(dāng)我們來到這里，他來到那學(xué)校時(shí)本來很沮喪，但神祝福了他。

31.馬禮遜是基督教新教來華傳教的開山鼻祖。

32.伴隨著中國東北的營口開港，西方列強(qiáng)勢力的侵入，基督教傳教士也紛至沓來，傳教布道，創(chuàng)辦學(xué)校。

33.于是道宗、佛門、基督教都想置他于死地而后快,而邪門歪道的魑魅魍魎卻都想在他還沒徹底覺醒吃了他,從而得到三大邪神那驚天動地的神能。

34.基督教不承認(rèn)事物的多樣性，他們說，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒有中間道路。

35.事實(shí)上我就知道，有些基督教徒確實(shí)相信基督復(fù)臨巳經(jīng)迫在眉睫了，我還認(rèn)識一位牧師，他把他的教徒嚇得惶惶不可終日，說什麼基督即將來臨。

36.個(gè)人主義、實(shí)用主義、以及一個(gè)反歷史的傾向，結(jié)合了一個(gè)被沖淡的神學(xué)，造成了膚淺的基督教和許多的新教派。

37.泰坦巨人乍臨奧林普斯山，會進(jìn)退失據(jù)，基督教徒初對天堂，一時(shí)更可能是不知所措。

38.這痛苦足以讓人陷入絕望，事實(shí)上，米氏藝術(shù)之過度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯(lián)系，但也同他出自柏拉圖哲學(xué)甚或基督教神學(xué)觀念的思想意識密切相關(guān)。

39.事實(shí)上，在被基督教篡奪之前，密特拉教享有羅馬帝國重要人物的支助。

40.隨后，基督教會也仗義執(zhí)言，主張仁愛和平，摒棄仇視惡念，遵行助人恕人之圣潔。