1.郝大通出家前是山東寧海州的首富,精研義理,以賣卜自遣,后來在煙霞洞拜王重陽為師。

2.一切都是引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)力，共產(chǎn)黨就是為發(fā)展生產(chǎn)力，否則就違背了馬克思主義理論。

3.劉胡蘭是已知的中國共產(chǎn)黨女烈士中年齡最小的一個(gè)。她憑著對(duì)人民的感情和對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，在鍘刀面前堅(jiān)貞不屈，視死如歸。這種表現(xiàn)，恰恰是共產(chǎn)黨的革命教育深入千千萬萬農(nóng)民心中的結(jié)果。

4., 其錯(cuò)皆在逐末舍本、用奇舍正、尚虛棄實(shí),只求一時(shí)急效而不計(jì)后果,沉溺于權(quán)謀而踐踏義理。

5.一百零二、盡管該書沒有直接地、有意識(shí)地做再現(xiàn)實(shí)踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實(shí)踐唯物主義研究中的重要的部分。

6.在黨內(nèi)改革派和共產(chǎn)主義理論家們進(jìn)行了針鋒相對(duì)的辯論之后，這項(xiàng)財(cái)產(chǎn)法案得到通過。辯論暴露了中國社會(huì)在改革開放中出現(xiàn)的各種各樣的社會(huì)裂痕。

7.此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。

8.心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

9.此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。

10.凡與人議論，務(wù)要色和詞暢，非臨時(shí)可勉強(qiáng)，大抵養(yǎng)定者色自和，理定者詞自暢，義理雖是，而誠意未著，亦未能動(dòng)人。張?jiān)?/p>

11.他不可能派兵去扼殺民族主義理想。

12.讀經(jīng)如果不探究其中的義理，只留心章句訓(xùn)詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。

13.劉胡蘭是已知的中國共產(chǎn)黨女烈士中年齡最小的一個(gè)。她憑著對(duì)人民的感情和對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念，在鍘刀面前堅(jiān)貞不屈，視死如歸。這種表現(xiàn)，恰恰是共產(chǎn)黨的革命教育深入千千萬萬農(nóng)民心中的結(jié)果。

14.他們的詩篇召喚著我們?cè)谑廊说男闹袠淞⑵鸪志煤推降男拍睿?lì)著我們?nèi)ブ匦聵?gòu)想人與自然的關(guān)系，去建立一種以各民族特性及文化多樣性為靈感源泉的人本主義理念。

15.軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認(rèn)得真，則萬理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

16.盡避這一理論不曾也不打算動(dòng)搖傳統(tǒng)自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無遺，部分反映了人民群眾對(duì)資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。

17.中國共產(chǎn)黨成立初期，經(jīng)歷了一個(gè)將馬克思主義理論教育對(duì)象的主要對(duì)象從工人到農(nóng)民的教育轉(zhuǎn)化過程。

18.天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時(shí)中為是，易簡而天下之理得，時(shí)中則要博學(xué)素備。

19.人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

20.義理之性“渾然至善未嘗有惡”,但由于個(gè)體稟氣有偏正、純駁、昏明、厚薄之別,因而氣質(zhì)之性便各有不同,有善有惡。

21.盡避該書沒有直接地、有意識(shí)地做再現(xiàn)實(shí)踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實(shí)踐唯物主義研究中的重要的部分。

22.在黨內(nèi)改革派和共產(chǎn)主義理論家們進(jìn)行了針鋒相對(duì)的辯論之后，這項(xiàng)財(cái)產(chǎn)法案得到通過。辯論暴露了中國社會(huì)在改革開放中出現(xiàn)的各種各樣的社會(huì)裂痕。

23.法師辯才無礙，風(fēng)趣幽默，時(shí)常將深?yuàn)W的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業(yè)盡心盡力。

24.這才是無論風(fēng)云怎樣變幻,我們都堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義理論的根蒂。

25.我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調(diào)高雅。它蘊(yùn)藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

26.我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調(diào)高雅。它蘊(yùn)藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

27.人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

28.天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。

29., 其錯(cuò)皆在逐末舍本、用奇舍正、尚虛棄實(shí),只求一時(shí)急效而不計(jì)后果,沉溺于權(quán)謀而踐踏義理;過去他是如此操弄*彎,如今他也這樣操弄司法。

30.民族矛盾和階級(jí)矛盾白熱化的三十年代，呼喚著代表中國近代化前進(jìn)方向的新民主主義理論體系的誕生。

31.當(dāng)代世界日新月異，與此相關(guān)，各種各樣的正義理論層出不窮。

32.人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個(gè)道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個(gè)學(xué)生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神。

33.盡避這一理論不曾也不打算動(dòng)搖傳統(tǒng)自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無遺，部分反映了人民群眾對(duì)資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。

34.本屆三年展策展團(tuán)指出：在后殖民主義話語場中，文化多元主義、身份政治與后殖民主義理論共同建造的“他者政權(quán)”及其權(quán)力游戲已經(jīng)構(gòu)成了一種“漫無邊際的正確性”。

35.盡管該書沒有直接地、有意識(shí)地做再現(xiàn)實(shí)踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實(shí)踐唯物主義研究中的重要的部分。

36.我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調(diào)高雅。它蘊(yùn)藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

37.盡避這一理論不曾也不打算動(dòng)搖傳統(tǒng)自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無遺，部分反映了人民群眾對(duì)資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。

38.在黨內(nèi)改革派和共產(chǎn)主義理論家們進(jìn)行了針鋒相對(duì)的辯論之后，這項(xiàng)財(cái)產(chǎn)法案得到通過。辯論暴露了中國社會(huì)在改革開放中出現(xiàn)的各種各樣的社會(huì)裂痕。