詩(shī)的起首兩句緊扣題目中的“思”字，把筆勢(shì)展開(kāi)：以沉痛的筆調(diào)寫出了對(duì)中原、汴京的懷念：中原邈遠(yuǎn)，道路綿長(zhǎng)；禮樂(lè)典制、世家大族所聚的汴京，天各一方。這兩句為下邊的抒寫拓廣了領(lǐng)域。所謂“路何長(zhǎng)”，是一種委婉的說(shuō)法，實(shí)際上從南宋的都城臨安（杭州）到淮河南岸重鎮(zhèn)淮陰，不過(guò)千里路程；從淮陰渡淮河，進(jìn)入中原，可以朝發(fā)夕至；如從荊州、襄陽(yáng)一帶北上中原，輕騎兼日可達(dá)。作者在他的《西吳曲·憶襄陽(yáng)》一首詞里說(shuō)過(guò)：“乾坤誰(shuí)望？六百里路中原，空老英雄，腸斷劍鋒冷。”可見(jiàn)“文物衣冠天一方”的距離，不是空間遼遠(yuǎn)所造成，而是人為的政治因素所造成。從隆興議和之后，宋廷畏金如虎，“恪守”協(xié)議，即使近在咫尺之地，也不敢輕越雷池一步，至于恢復(fù)中原，更非所想，年復(fù)一年，而形勢(shì)如故，志士怎能不為之凄然傷懷！

　　頷聯(lián)轉(zhuǎn)到了自己方面，追想當(dāng)年曾為國(guó)家揮灑過(guò)血淚。這里指他早年向朝廷上書陳述恢復(fù)方略而言。他的孤忠并沒(méi)有受到賞識(shí)，他的才略沒(méi)有得到施展，空落得四處流浪。他在《念奴嬌·留別辛稼軒》中說(shuō)：“不是奏賦明光，上書北闕，無(wú)驚人之語(yǔ)。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。”表現(xiàn)出他的懷才不遇的哀怨情緒，這幾句詞語(yǔ)，也正是“獨(dú)有孤臣揮血淚”詩(shī)句的言外之意，弦外之音。下句慨嘆當(dāng)時(shí)沒(méi)有奇杰的人物象他那樣上書朝廷，力陳恢復(fù)大計(jì)。天閶，即天門，出自《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予”，這里指朝廷。這一聯(lián)詩(shī)句反映了當(dāng)時(shí)朝政萎弱不振，同時(shí)，也反映了他對(duì)朝廷仍抱有幻想，認(rèn)為多幾個(gè)奇杰人物把天門叫開(kāi)，據(jù)理力爭(zhēng)，就會(huì)震動(dòng)“宸衷”，幡然醒悟，使國(guó)家興復(fù)。是不是可能呢？在隆興議和之后，最早叫天門的奇杰人物是辛稼軒，他曾向孝宗皇帝上《美芹十論》，全面論述興復(fù)方略，洋洋灑灑達(dá)數(shù)萬(wàn)言，結(jié)果呢，只不過(guò)叫他當(dāng)個(gè)小小的朝官司農(nóng)寺主簿，一個(gè)很有軍事韜略的人物，卻分配去管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。孝宗末年又一個(gè)叫天門的人物是陳亮，曾向孝宗連上三書，力倡恢復(fù)，不僅沒(méi)有受到重視，反而激怒了一批官僚，交相攻擊，斥之為“狂怪之士”。事實(shí)證明，隆興和議之后，宋廷君臣已被嚇破了膽，根本不會(huì)振作起來(lái)，不管有多少奇杰人物齊集天門叫喊也是枉然。我們不能要求詩(shī)人對(duì)宋廷的腐朽虛弱本質(zhì)有全面的認(rèn)識(shí)，他的愛(ài)國(guó)精神畢竟是可貴的，這一聯(lián)詩(shī)句感情激越，忠憤之氣溢于言外，有振聾發(fā)聵之力。

　　頸聯(lián)宕開(kāi)一筆，思緒集中到邊疆，集中到汴京方面。“冰霜重”是說(shuō)天氣嚴(yán)寒，這只是表面意思，它的真正內(nèi)涵是說(shuō)宋軍無(wú)力闖過(guò)邊關(guān)，挺進(jìn)中原，使得恢復(fù)汴京渺茫無(wú)期。“宮殿”承首聯(lián)次句。春風(fēng)吹來(lái)，本是草木爭(zhēng)榮的時(shí)候，而汴京的帝王宮殿因?yàn)樘幵诮鹑说慕y(tǒng)治之下，在春天里卻是一片荒涼景象。那么，廣大人民呢？其生活狀況是可想而知的了。陸游在《秋夜將曉出籬門迎涼有感》里說(shuō)：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，表達(dá)了金統(tǒng)治之下的廣大人民深盼南師的情意。這個(gè)意思在此聯(lián)里也可體會(huì)得到。在藝術(shù)上對(duì)仗精切，而氣韻流動(dòng)，饒有唐人風(fēng)味。

　　尾聯(lián)再轉(zhuǎn)到自己方面。上句承第三句，表明過(guò)去揮灑過(guò)血淚，現(xiàn)在報(bào)主之志仍然未衰。下句用的是龍泉?jiǎng)Φ牡涔省Ｖ袊?guó)古代十大名劍之五，誠(chéng)信高潔之劍。傳說(shuō)是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。后被沉埋于豐城監(jiān)獄下的地層中。《晉書·張華傳》：“吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹于大耳。’華曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城。’華即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”這里詩(shī)人用來(lái)自比，雖被沉埋而精光不滅，仍然可以上插于天。這是壯語(yǔ)，也是真情語(yǔ)，他早在《下第》詩(shī)中就有“振海潮聲春洶涌，插天劍氣夜崢嶸”之句，這里再次用這個(gè)典故，表現(xiàn)出詩(shī)人的堅(jiān)強(qiáng)性格，它的思想感情的基礎(chǔ)是對(duì)國(guó)家人民的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，這種思想感情往往是通過(guò)“報(bào)主”“忠君”的形式表現(xiàn)出來(lái)，成為巨大的精神力量。這是不應(yīng)以其人的事業(yè)成敗，或是否有實(shí)際行動(dòng)來(lái)論的。

　　七律難在發(fā)端和結(jié)句，發(fā)端要放得開(kāi)，要?dú)庀蠛赀h(yuǎn)；結(jié)語(yǔ)要收得住，要辭盡而意不盡。這首詩(shī)以悲語(yǔ)起，先把視線伸到中原，伸到汴京，頷聯(lián)倒插，追憶當(dāng)年揮灑血淚，頸聯(lián)再推拓開(kāi)去，把視線伸到邊疆，再伸到汴京，最后以壯語(yǔ)作結(jié)，全詩(shī)開(kāi)闔變化神完氣足，過(guò)接自然，在七言律詩(shī)中是一首形式完美、情感動(dòng)人的佳作。