這首《好了歌注》是對《好了歌》所表達的思想進一步具體、生動的闡發(fā)。它形象地刻畫出封建統(tǒng)治崩潰前夕的種種衰敗景象：滿床的朝笏玉板不見了，只剩下空蕩零落的廳堂；歌舞場長滿了衰草枯楊；畫棟雕梁結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)；公子變成了乞丐，小姐流落為**；達官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。這個下臺那個又登場，真是可笑而又荒唐。這就是所謂“‘了’（斷絕俗緣）便是‘好’（得到解脫）”。從這里我們可以看到，地主階級的好景已到末日，統(tǒng)治者之間一切爭權(quán)奪利，鉤心斗角，正面臨著經(jīng)濟上的崩潰，政治上的沒落，道德上的敗壞，一代不如一代，后繼無人的嚴峻現(xiàn)實。作者用“到頭來都是為他人作嫁衣裳”嘲諷這一階級在垂死前權(quán)勢利欲爭奪的可笑。作者在歌中所揭露的封建統(tǒng)治階級在政治、經(jīng)濟、道德等方面和種種危機，以及他對統(tǒng)治者內(nèi)部的權(quán)力斗爭所持的否定態(tài)度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所處的時代的局限，他無法找到現(xiàn)實的出路，所以這里所宣揚的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有濃厚的虛無厭世和宗教色彩，我們對它要有正確的認識。這些消極因素曾被新、舊紅學(xué)家所擴大渲染，用以否定《紅樓夢》的反封建意義，這也是應(yīng)該避免的。