學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)，孔子除了斥責(zé)他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”之外，還發(fā)出了關(guān)于認(rèn)識(shí)一個(gè)人的感慨。讀遍《論語(yǔ)》，這大概是溫文爾雅的孔圣人最動(dòng)肝火的一次震怒了？那語(yǔ)氣有點(diǎn)類(lèi)似今天的老子罵兒子：“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的東西，老子不說(shuō)也罷！”

　　推想起來(lái)，宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺(jué)，比如說(shuō)睡個(gè)午覺(jué)的問(wèn)題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢(mèng)見(jiàn)周公？）哩。不然的話，以我們今天的生活習(xí)慣來(lái)看，睡個(gè)午覺(jué)算什么罪過(guò)呢？犯得著孔老先生這么大動(dòng)肝火嗎？

　　問(wèn)題在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”用我們的話來(lái)說(shuō)，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。”因此，孔老先生是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)茍同我們關(guān)于午睡的觀點(diǎn)的。

　　如此說(shuō)來(lái)，他的震怒也就不難理解了。

　　至于說(shuō)到“聽(tīng)其言而觀其行”，倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語(yǔ)集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣：“圣人怎么會(huì)現(xiàn)在才知道聽(tīng)其言而觀其行呢？也不是真因?yàn)樵子杈蛯?duì)所有人都抱不信任態(tài)度了。不過(guò)是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少說(shuō)，言行一致罷了。”而之所以需要如此，是因?yàn)樵谶@個(gè)世界上的確有那么些人說(shuō)起比唱起還好聽(tīng)。這段文字說(shuō)的正是"言"與"行"的關(guān)系。

　　《論語(yǔ)疏證》中引用《韓非子·顯學(xué)篇》曰：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行之不稱(chēng)其貌。宰予之辭雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”

　　所以，我們不僅要聽(tīng)他怎樣說(shuō)，而且還要擦亮眼睛觀察他怎樣做啊！