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《秋興賦》鑒賞

原文

  晉十有四年,余春秋三十有二,始見二毛。以太尉掾兼虎賁中郎將,寓直于散騎之省。高閣連云,陽(yáng)景罕曜,珥蟬冕而襲紈綺之士,此焉游處。仆野人也,偃息不過(guò)茅屋茂林之下,談話不過(guò)農(nóng)夫田父之客。攝官承乏,猥廁朝列,夙興晏寢,匪遑卮寧,譬猶池魚籠鳥,有江湖山藪之思。于是染翰操紙,慨然而賦。于時(shí)秋也,故以“秋興”命篇。其辭曰:

  四時(shí)忽其代序兮,萬(wàn)物紛以回薄。覽花蒔之時(shí)育兮,察盛衰之所托。感冬索而春敷兮,嗟夏茂而秋落。雖末士之榮悴兮,伊人情之美惡。善乎宋玉之言曰:“悲哉,秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰,憀栗兮若在遠(yuǎn)行,登山臨水送將歸”。夫送歸懷慕徒之戀兮,遠(yuǎn)行有羈旅之憤。臨川感流以嘆逝兮,登山懷遠(yuǎn)而悼近。彼四戚之疚心兮,遭一涂而難忍。嗟秋日之可哀兮,諒無(wú)愁而不盡。

  野有歸燕,隰有翔隼。游氛朝興,槁葉夕殞。于是乃屏輕箑,釋纖絺,藉莞箬,御袷衣。庭樹槭以灑落兮,勁風(fēng)戾而吹帷。蟬嘒嘒而寒吟兮,雁飄飄而南飛。天晃朗以彌高兮,日悠陽(yáng)而浸微。何微陽(yáng)之短晷,覺涼夜之方永。月瞳朧以含光兮,露凄清以凝冷。熠耀粲于階闥兮,蟋蟀鳴乎軒屏。聽離鴻之晨吟兮,望流火之余景。宵耿介而不寐兮,獨(dú)輾轉(zhuǎn)于華省。悟時(shí)歲之遒盡兮,慨伏首而自省。斑鬢髟以承弁兮,素發(fā)颯以垂領(lǐng)。仰群俊之逸軌兮,攀云漢以游騁。登春臺(tái)之熙熙兮,珥金貂之炯炯。茍趣舍之殊涂兮,庸詎識(shí)其躁靜。

  聞至人之休風(fēng)兮,齊天地于一指。彼知安而忘危兮,故出生而入死。行投趾于容跡兮,殆不踐而獲底。闕側(cè)足以及泉兮,雖猴猿而不履。龜祀骨于宗祧兮,思反身于綠水。且斂衽以歸來(lái)兮,忽投紱以高厲。耕東皋之沃壤兮,輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮,菊揚(yáng)芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮,玩游鰷之澼澼。逍遙乎山川之阿,放曠乎人間之世。悠哉游哉,聊以卒歲。

賞析

  《秋興賦》在嗟嘆四時(shí)的基礎(chǔ)上,以宋玉《九辨》中悲秋的名句為契機(jī),抒發(fā)自己對(duì)“秋日之可哀”的獨(dú)特理解。先將宋玉句中提到的“送歸”、“遠(yuǎn)行”、“臨川”、“登山”做的詮釋和評(píng)議:“夫送歸懷慕徒之戀兮,遠(yuǎn)行有羈旅之憤,臨川感流以嘆逝兮,登山懷遠(yuǎn)而悼近。”送別歸去的人懷著思慕伴侶的戀意,遠(yuǎn)去他方的人有羈旅漂泊的悲憤,面臨大川則感嘆流水似時(shí)光飛逝,登上高山又懷想未來(lái)而哀悼眼前。前兩點(diǎn)是一般概括,后兩點(diǎn)是具體用典,一用孔子“子在川上曰:逝者如斯夫”之典,一用齊景公樂而怕死之典。接著潘岳用議論總結(jié)了“四感”,道出自己的見解:“彼四感之疚心兮,遭一途而難忍。嗟秋日之可哀兮,諒無(wú)愁而不盡。”四感讓人內(nèi)心哀痛,遇到一樣也難以忍愛,可是嗟嘆秋天本身的值得悲哀,大概是沒有什么愁可比而又無(wú)休無(wú)止了。宋玉的名言是封建社會(huì)仕途坎坷的文人在秋日共同心理感應(yīng)的寫照,潘岳的獨(dú)特理解又成為此賦所興的思想基礎(chǔ)。

  《秋興賦》以空間的轉(zhuǎn)換、時(shí)間的推移,點(diǎn)染重彩濃墨,極力鋪寫蕭瑟、冷落的秋天景象。按時(shí)間來(lái)看,從野外寫到庭院:“野有歸燕,隰有翔隼”,寫到屋內(nèi):“庭樹槭以灑落兮,勁風(fēng)戾而吹帷。”田野里有歸來(lái)的燕子,沼澤地有低翔的鶻鳥;庭院樹枝上的葉子都飄灑零落了,強(qiáng)勁的風(fēng)兇猛地吹動(dòng)著屋門的帳幕。按時(shí)間來(lái)看,從白天寫到晚上:“天晃朗以彌高兮,日悠陽(yáng)而浸微。何微陽(yáng)之短晷,覺涼夜之方永。”天空澄明愈加顯得高遠(yuǎn),太陽(yáng)的光線在空中飄飄忽忽逐漸衰微。為什么微弱的陽(yáng)光時(shí)間這么短,而感覺那寒冷的夜晚卻正長(zhǎng)。從夜晚又寫到清晨:“聽離鴻之晨吟兮,望流火之余景。”聽那飛離的大雁在晨空中吟唱,仰望那七月流火的寒天殘景,而且其中夾雜著對(duì)秋夜“月瞳朧”、“露凄清”、“熠耀粲”、“蟋蟀鳴”種種所見所聞的感受描寫。景象鋪寫后聯(lián)想到自己,以“不寐”、“展轉(zhuǎn)”寫出所悟和自省,又以自己“斑鬢髟以承弁兮,素發(fā)颯以垂領(lǐng)”的憂思早衰的形象與顯貴們“登春臺(tái)之熙熙兮,珥金貂之炯炯”的得意嬉游的傲氣對(duì)比,當(dāng)然會(huì)自然得出清醒的認(rèn)識(shí)和信念:“茍趣舍之殊涂兮,庸詎識(shí)其躁靜。”如果人們的志向好惡有不同,也就無(wú)從識(shí)別他們的輕重靜躁了,是此賦所興的環(huán)境背景。

  《秋興賦》直接闡發(fā)老莊的“齊萬(wàn)物、一生死”的學(xué)說(shuō),順理成章地引出此篇的篇眼——即所興。正面議論、反面對(duì)照、援例引證、用典說(shuō)明,可說(shuō)議論得十分透辟。其中“龜祀骨”的典故源于《莊子·秋水》篇。這個(gè)典故正好表達(dá)了潘岳寧愿無(wú)拘無(wú)束地去過(guò)隱居生活,也不愿受人白眼而宦海沉浮,全篇所興也就一下子脫口而出:“且斂衽以歸來(lái)兮,忽投紱以高厲”,且讓我收藏起官服歸來(lái)吧,快扔掉那官印用高風(fēng)亮節(jié)激勵(lì)自己。該句說(shuō)的直接,痛快,又響亮,是此賦的眼目。緊接著又以歡快的筆調(diào),描繪了想像中的歸隱生活:“耕東皋之沃壤兮,輸黍稷之余稅。泉涌湍于石間兮,菊揚(yáng)芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮,玩游鰷之潎潎。”耕東皋,交余稅,聽泉聲,嗅菊芳,浴秋水、賞魚樂,寫得何其輕松自在,情趣橫生,一幅怡然自得、與世無(wú)爭(zhēng)的隱居圖躍然紙上,這是當(dāng)時(shí)司馬氏嚴(yán)酷統(tǒng)治下庶族士大夫超然物外,全身遠(yuǎn)禍的典型心境。由老莊哲學(xué)想到歸隱是此賦的理想境界。

  《秋興賦》通過(guò)對(duì)秋哀感情的抒發(fā),對(duì)秋景鋪陳的描寫,對(duì)“齊天地”觀念深刻的議論,表達(dá)了對(duì)達(dá)官顯貴們的輕蔑和自己處境的憤懣,從而表示了歸隱避禍的決心。

  《秋興賦》在賦的發(fā)展階段中,按內(nèi)容屬抒情言志小賦;按形式屬駢體賦。在表達(dá)方式上,它已打破了漢散體大賦專尚敘事,鋪陳揚(yáng)麗的寫法,而是熔敘事、描寫、抒情、議論為一爐,很多句子多種表達(dá)方式兼而有之,不能說(shuō)專指某種表達(dá)方式了。句式上以四、六句為主,而且注重對(duì)仗,上下句幾乎都是雙雙比翼駢出,而且注重偶句押韻和靈活換韻,增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏美和音韻美。雖然還保留很多騷體賦的“兮”字,但只在上句,句中沒有,而且也不是句句必有,可以看到逐漸被淘汰的痕跡了。

潘岳簡(jiǎn)介

唐代·潘岳的簡(jiǎn)介

潘岳

潘岳(公元247年~公元300年)即潘安,西晉著名文學(xué)家。字安仁,漢族,河南滎陽(yáng)中牟(今河南鄭州中牟大潘莊)人,出生于河南鞏縣(今河南鄭州鞏義)。潘安之名始于杜甫《花底》詩(shī)“恐是潘安縣,堪留衛(wèi)玠車。”后世遂以潘安稱焉。

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