這首詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中賈蘭所作，與賈環(huán)的《姽婳詞·紅粉不知愁》、賈寶玉的《姽婳詞·恒王好武兼好色》都出自小說(shuō)的第七十八回。

　　賈政與眾幕友談及恒王與林四娘故事，稱其“風(fēng)流雋逸，忠義感慨”，“最是千古佳談”，命賈蘭、賈環(huán)和賈寶玉各吊一首。賈政所敘述的情節(jié)是作者利用了舊有明代傳說(shuō)史事而加工改緝的。“姽婳”一詞初見(jiàn)于宋玉《神女賦》，形容女子美好貞靜，所以小說(shuō)中說(shuō)，加以“將軍”二字更見(jiàn)奇妙。

　　《姽婳詞》突出地表現(xiàn)了曹雪芹政治觀點(diǎn)上的矛盾：他一方面不滿封建制度，一方面又想“補(bǔ)天”；一方面憎惡政治腐敗、現(xiàn)實(shí)黑暗，一方面又為清帝國(guó)的命運(yùn)擔(dān)憂，為他們這個(gè)階級(jí)的沒(méi)落而哀傷；一方面同情奴隸們的痛苦和屈辱，為受冤遭迫害者提出強(qiáng)烈的控訴，一方面又主張“清清白白”地做人，“守著多大碗兒吃多大碗的飯”，反對(duì)奴隸們用暴力來(lái)推翻現(xiàn)存的制度、爭(zhēng)取自身的解放。在《姽婳詞》中，他以當(dāng)今皇帝褒獎(jiǎng)前代所遺落的可嘉人事為名，指桑罵槐，揭露和嘲笑當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏庸腐朽和外強(qiáng)中干的虛弱本質(zhì)，這是大膽的。但是，把封建王朝在農(nóng)民起義風(fēng)暴的猛烈掃蕩下的土崩瓦解看成是一場(chǎng)災(zāi)難，把向革命勢(shì)力作拼死頑抗的林四娘當(dāng)作巾幗英雄而大加贊美，這又說(shuō)明曹雪芹并沒(méi)有完全背叛自己的階級(jí)。

　　清代康熙之后，政治上轉(zhuǎn)向黑暗，隨著農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)日益激化，農(nóng)村中的奪糧、抗租和“搶田奪地”的斗爭(zhēng)也此起彼伏，大規(guī)模農(nóng)民起義的條件雖則尚未成熟，但已在醞釀之中。封建地主階級(jí)中一些對(duì)現(xiàn)實(shí)比較有清醒認(rèn)識(shí)的人，開(kāi)始擔(dān)心像前代青州唐賽兒以至李自成那樣聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義不久就會(huì)重新出現(xiàn)，哀嘆沒(méi)有人能“挽狂瀾于既倒”。《姽婳詞》正反映了這種深懷隱憂的沒(méi)落階級(jí)的思想情緒。

　　脂硯齋在小說(shuō)寫到“黃巾、赤眉一干流賊余黨”時(shí)曾加批語(yǔ)，以為不能實(shí)看這些話，否則，“便呆矣”，還說(shuō)“此書全是如此，為混人也”。因而，目前有些研究紅學(xué)和史學(xué)的人認(rèn)為，從史事看，林四娘應(yīng)死于抗清，“非與義軍為敵者”（周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》第230頁(yè)），此詩(shī)實(shí)“與義軍無(wú)關(guān)”，“對(duì)立面為侵?jǐn)_青州之清軍”，這樣寫是為“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地認(rèn)為“是指崇禎十五年（注：崇禎十五年為1642年）十二月清軍在未入關(guān)前一次入侵明境山東青州之事”（引自徐恭時(shí)一九七六年八月三十一日的信件）。此說(shuō)，不僅關(guān)系到作者對(duì)農(nóng)民起義的政治立場(chǎng)問(wèn)題，也關(guān)系到這位滿族子弟會(huì)不會(huì)存在某些反滿意識(shí)的問(wèn)題。這是值得進(jìn)一步深入研究的。

　　關(guān)于小說(shuō)的人物形象，《姽婳詞》這段情節(jié)在小說(shuō)描述晴雯之死的過(guò)程中是強(qiáng)行插入的，表面上像是游離的、節(jié)外生枝的。賈寶玉吊晴雯撲了空回來(lái)，就被叫去做吊林四娘的詩(shī)，做成《姽婳詞》，作者連過(guò)渡的文字也不要，緊接著就讓他撰寫《芙蓉女兒誄》，這一切其實(shí)都是有用意的，那就是通過(guò)詩(shī)來(lái)暗示誄文中所包含的政治寄托。然而，把一個(gè)以生命去酬答平日恩寵的貴族姬妾與一個(gè)遭封建勢(shì)力迫害而死的女奴放在一起寫，以便作某種類比的意圖，從階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)看是有問(wèn)題的。它同樣清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。