姚范《授鶉堂筆記》卷四十四說(shuō)：“花卉九首（自注：指柳宗元《戲題階前芍藥》和蘇東坡、黨懷英等人的八首描寫(xiě)花卉的詩(shī)）…….元裕之嘗請(qǐng)趙閑閑秉文共作一軸，自題其后云：‘柳州（柳宗元）怨之愈深，其辭愈緩，得古詩(shī)之正，其清新婉麗，六朝辭人少有及者……”元裕之認(rèn)為“怨之愈深，其辭愈緩”是《戲題階前芍藥》高出其他幾首花卉詩(shī)之處，而“清新婉麗”是六朝辭人所缺乏的。這樣的評(píng)價(jià)毫不夸飾，恰如其分。柳宗元在這首詩(shī)中用戲謔的語(yǔ)氣，輕松的筆調(diào)，清新的詞句刻畫(huà)牡丹不同凡花的美好形象，極委婉曲折地抒發(fā)了詩(shī)人的“復(fù)起為人”的愿望。

　　詩(shī)一開(kāi)頭就用對(duì)比的手法描寫(xiě)，以突出牡丹不同于普通花卉。“欹紅醉濃露，竊窕留余春。”眾花大多隨著春天的到來(lái)開(kāi)放，也隨著春天的逝去凋零，而牡丹卻把花兒開(kāi)放在暮春時(shí)節(jié)。那鮮艷的花朵，露珠滾動(dòng)，把枝條壓得有些傾斜了，極像多飲了一杯佳釀而有點(diǎn)微醺的佳人，那美麗的姿態(tài)，把春天匆匆的腳步也換留住了。作者的刻畫(huà)表現(xiàn)了牡丹超凡脫俗、卓然獨(dú)立的品性。花如其人，牡丹的形象實(shí)則詩(shī)人自我品性的物化。

　　接著，作者繼續(xù)狀寫(xiě)牡丹自我欣賞的倩影和醉人的芳香。和煦的春風(fēng)輕輕地?fù)u曳著牡丹的枝葉，那婀娜的身影是那樣的柔美。在沒(méi)有百花爭(zhēng)姘斗艷的春未，它并不感到孤獨(dú)，它在欣賞自我，看重并保持自己的高潔。夜晚，牡丹沁人的芳香飄進(jìn)窗內(nèi)，好似來(lái)與靜臥的人親近。這四句詩(shī)用擬人的手法，把牡丹人格化，極富情趣。寫(xiě)花的“孤賞”也是寫(xiě)人的潔身自好，不隨波逐流。柳宗元雖然在政治上慘遭失敗，但他仍然執(zhí)著理想，堅(jiān)持既定的人生目標(biāo)，“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。”（《答周君巢餌藥久壽書(shū)》）

　　何焯《義門(mén)讀書(shū)記》說(shuō)：“愿致溱洧贈(zèng)”二句，陳思玉詩(shī)‘南國(guó)有佳人，容華若桃李’，結(jié)句雖戲，亦《楚辭》以美人為君子之旨也。”牡丹美麗芬芳，高貴典雅，象征人的美好品德，也是作者自喻。好花贈(zèng)美人，美人有喻君子之意。柳宗元少有大志，才華橫溢，用世之心極切，可是流貶永州，一棄十年，雖然是“永州司馬員外置同正員”，實(shí)際上是“拘囚”身份，是一個(gè)“閑員”，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，才華得不到施展，就象一朵被拋棄在荒野的牡丹。為此他痛苦，憤懣，然而又始終沒(méi)有放棄，孜孜以求，希圖進(jìn)用。詩(shī)的結(jié)句極其巧妙而委婉地表達(dá)了急于用世，希求援引的愿望，因此是全詩(shī)的主旨所在。

　　《戲題階前芍藥》在藝術(shù)手法上主要是一個(gè)“戲”字，全詩(shī)用戲謔的口吻，加上擬人手法的運(yùn)用，文辭清新，意味蘊(yùn)藉，難怪近人藤元粹稱這首詩(shī)“可為后人詠物軌范也”。