這首詞的作意，小序里交待得很清楚。東坡愛(ài)和僧人交往，喜歡談禪說(shuō)法，這首詞既是應(yīng)和尚的請(qǐng)求而作，自然透露出禪機(jī)。“雙龍對(duì)起”，起筆便有拔地千尋、突兀凌云之勢(shì)。兩株古松沖天而起，銅枝鐵干，屈伸偃仰，如白甲蒼髯的兩條巨龍，張牙舞爪，在煙雨中飛騰。前兩句寫(xiě)古松，寫(xiě)的是想象中的幻景。詞人乍一見(jiàn)古松，即產(chǎn)生龍的聯(lián)想，而龍是興風(fēng)作雨的神物，恍惚中似見(jiàn)雙龍?jiān)陲L(fēng)雨中翻騰。當(dāng)時(shí)已是傍晚，濃蔭遮掩的枝干，若隱若現(xiàn)，也容易產(chǎn)生煙雨的錯(cuò)覺(jué)。接著，詞人從幻景中清醒過(guò)來(lái)。眼見(jiàn)凌霄花的金紅色花朵，掩映一片墨綠蒼翠之間，他仿佛聞到了一股淡淡的清香。一個(gè)和尚，躺在濃蔭下的竹床上，清閑地小憩呢。

　　從湖上吹來(lái)的風(fēng)，又清又軟，多么溫柔，不知是怕吹醒了幽人呢還是憐惜嬌嫩的凌霄花。一對(duì)喜鵲，飛來(lái)樹(shù)上，嘰嘰喳喳爭(zhēng)吵些什么呢？但樹(shù)自在，花自香，幽人自夢(mèng)。有人說(shuō)，一對(duì)喜鵲爭(zhēng)噪，將”疏影微香“、”幽人夢(mèng)長(zhǎng)“的意境攪得稀糟。這是不明白鬧與靜的辯證關(guān)系。人世的紛爭(zhēng)更能顯出佛門(mén)的超脫，鳥(niǎo)兒的鳴叫更能顯示境界的幽靜。隋王籍不是有”蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽“（《入若耶溪》）的名句嗎？在微風(fēng)的摩挲之下，青翠的松枝伸展搖動(dòng)，金紅色的凌霄花兒微微顫動(dòng)。在濃綠的枝葉之中，忽然一點(diǎn)金紅，輕飄飄、慢悠悠地離開(kāi)枝蔓，緩緩而下，漸落漸近，安然無(wú)聲。過(guò)了好一會(huì)兒，又是一點(diǎn)金紅，緩緩而下。如此境界，令人神清氣爽，思慮頓消，整個(gè)身心都融化在一片無(wú)我、無(wú)物、無(wú)思、無(wú)慮，純?nèi)巫匀唬鞕C(jī)自運(yùn)的恬淡之中。

　　綜觀全詞，在對(duì)立中求得和諧，是其創(chuàng)造意境的藝術(shù)特色。整首詞寫(xiě)的物象只有兩種：古松和凌霄花。前者是陽(yáng)剛之美，后者是陰柔之美。而凌霄花是描寫(xiě)的重點(diǎn)，“雙龍對(duì)起”的勁健氣勢(shì)被“疏影微香”、“湖風(fēng)清軟”所軟化，作為一種陪襯，統(tǒng)一陰柔之美中。從詞的上片看，是動(dòng)與靜的對(duì)立，“對(duì)起”的飛騰激烈的動(dòng)勢(shì)和“疏影微香”、“幽人晝夢(mèng)”靜態(tài)成對(duì)比。詞的下片是鬧與靜的對(duì)立，鵲的“噪”和凌霄花無(wú)言的“下”形成對(duì)比。就是在這種對(duì)立的和諧之中，詞人創(chuàng)造出了一種超然物外，虛靜清空的藝術(shù)境界。一切都是那么自然，沒(méi)有主觀的評(píng)價(jià)，沒(méi)有自我情感的直接表露，他只是作為一個(gè)旁觀者，為我們描繪出了一幅風(fēng)景畫(huà)。而在這天然的圖畫(huà)中，沒(méi)有任何人力的作用，沒(méi)有人的絲毫活動(dòng)，樹(shù)風(fēng)花鳥(niǎo)自由自在，了無(wú)交涉，晝夢(mèng)的幽人似乎也融化為自然之中了。這是禪意的詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)。