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引鬼上門 | 比喻招來壞人。 |
尾生之信 | 尾生:古代傳說中堅守信約的人,他為守約而甘心淹死。比喻只知道守約,而不懂得權衡利害關系。 |
男女授受不親 | 授:給予;受:接受;親:親自接觸。封建禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件,限制男女交往 |
舉善薦賢 | 賢:胡才能,有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。 |
唯物主義 | 認為世界就其本質來說是物質的,是不依賴于人的意識而客觀存在的,意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。 |
節哀順變 | 抑制哀傷,順應變故。用來慰唁死者家屬的話。 |
海水不可斗量 | 斗:量器。指海水的多少不可能以斗所能計量的。常與“人不可貌相”連用;比喻不能憑人的相貌或現狀來測量他的品格、才能或未來。 |
分門別類 | 門:類;別:區別。根據事物的特征分類。 |
春去冬來 | 春天過去,冬天到來。形容時光流逝 |
地大物博 | 地域遼闊;物產豐富。 |
粉墨登場 | 粉墨:搽臉和畫眉的化妝品。指化裝后登臺演戲。比喻喬裝打扮一番;登上政治舞臺。也比喻在社會生活中扮演角色;像演戲一樣活動。 |
生知安行 | 生來就知道天下通行的大道,從容安然地實現天下的大道。 |
無影無蹤 | 蹤:蹤跡。形容完全消失;不知去向。 |
麻木不仁 | 不仁:失去感覺能力。本指肢體神經失去感覺;對刺激沒有感覺。形容思想不敏銳;對事物反應遲鈍;漠不關心。 |
薪盡火滅 | 薪:柴火。柴草完了,火也就滅了。比喻死亡。 |
喬太守亂點鴛鴦譜 | 鴛鴦:鳥名,比喻夫妻。喬太守審理案件時將錯就錯,亂點鴛鴦,將三對夫妻相互錯配。比喻胡亂指揮。 |
空手套白狼 | 徒手抓住白狼。指無本買賣。 |
河山之德 | 《詩·墉風·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陸德明釋文:“《韓詩》云:德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》:“如山凝然而重,如河淵然而深,皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |
是非曲直 | 曲:無理;直:有理。指對事物的評斷。 |
橫拖倒扯 | 猶橫拖倒拽。 |
天下為一 | 一:統一。指國家統一 |
現實主義 | 注重事實或現實,反對一切不切實際或空想的性格 |
冠履倒易 | 比喻上下位置顛倒,尊卑不分。 |
地平天成 | 平:治平;成:成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。 |
音容如在 | 聲音和容貌仿佛還在。形容對死者的想念。同“音容宛在”。 |
患難見真情 | 只有經過共同的患難才能看出自己的知心朋友。 |
棄重取輕 | 棄:拋開。舍棄重要的采取次要的。 |
微故細過 | 細過:小的過失。指微小的過失和事故。 |
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