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程器

劉勰Ctrl+D 收藏本站

原文

  《周書(shū)》論士,方之梓材,蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘施,垣墉立而雕杇附。而近代詞人,務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為∶“古今文人,類(lèi)不護(hù)細(xì)行。”韋誕所評(píng),又歷詆群才。后人雷同,混之一貫,吁可悲矣!

  略觀文士之疵∶相如竊妻而受金,揚(yáng)雄嗜酒而少算,敬通之不修廉隅,杜篤之請(qǐng)求無(wú)厭,班固諂竇以作威,馬融黨梁而黷貨,文舉傲誕以速誅,正平狂憨以致戮,仲宣輕銳以躁競(jìng),孔璋傯恫以粗疏,丁儀貪婪以乞貨,路粹餔啜而無(wú)恥,潘岳詭禱于愍懷,陸機(jī)傾仄于賈郭,傅玄剛隘而詈臺(tái),孫楚狠愎而訟府。諸有此類(lèi),并文士之瑕累。文既有之,武亦宜然。

  古之將相,疵咎實(shí)多。至如管仲孝竊,吳起之貪淫,陳平之污點(diǎn),絳灌之讒嫉,沿茲以下,不可勝數(shù)。孔光負(fù)衡據(jù)鼎,而仄媚董賢,況班馬之賤職,潘岳之下位哉?王戎開(kāi)國(guó)上秩,而鬻官囂俗;況馬杜之磬懸,丁路之貧薄哉?然子夏無(wú)虧于名儒,浚沖不塵乎竹林者,名崇而譏減也。若夫屈賈之忠貞,鄒枚之機(jī)覺(jué),黃香之淳孝,徐干之沉默,豈曰文士,必其玷歟?

  蓋人稟五材,修短殊用,自非上哲,難以求備。然將相以位隆特達(dá),文士以職卑多誚,此江河所以騰涌,涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng),既其然矣,位之通塞,亦有以焉。蓋士之登庸,以成務(wù)為用。魯之敬姜,婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜,以方治國(guó),安有丈夫?qū)W文,而不達(dá)于政事哉?彼揚(yáng)馬之徒,有文無(wú)質(zhì),所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英,勛庸有聲,故文藝不稱;若非臺(tái)岳,則正以文才也。文武之術(shù),左右惟宜。郤縠敦書(shū),故舉為元帥,豈以好文而不練武哉?孫武《兵經(jīng)》,辭如珠玉,豈以習(xí)武而不曉文也?

  是以君子藏器,待時(shí)而動(dòng)。發(fā)揮事業(yè),固宜蓄素以弸中,散采以彪外,楩楠其質(zhì),豫章其干;攡文必在緯軍國(guó),負(fù)重必在任棟梁,窮則獨(dú)善以垂文,達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)。若此文人,應(yīng)《梓材》之士矣。

  贊曰∶

  瞻彼前修,有懿文德。聲昭楚南,采動(dòng)梁北。

  雕而不器,貞干誰(shuí)則。豈無(wú)華身,亦有光國(guó)。

譯文及注釋

  《程器》是《文心雕龍》的第四十九篇,主要是論述作家的道德品質(zhì)問(wèn)題,反對(duì)“有文無(wú)質(zhì)”而主張德才兼?zhèn)洹?/p>

  本篇有四個(gè)部分。第一部分論作家注意品德的必要。劉勰以木工制器為喻,說(shuō)明不應(yīng)只顧外表的美觀而“務(wù)華棄實(shí)”;對(duì)文人無(wú)行的偏見(jiàn),劉勰深表不滿。

  第二部分歷舉司馬相如等十六個(gè)作家在品德上的缺點(diǎn),批評(píng)了他們的道德敗壞、貪婪無(wú)恥;同時(shí)又舉出屈原和六個(gè)作家忠君愛(ài)國(guó)、機(jī)敏警覺(jué)的優(yōu)良品質(zhì),一以說(shuō)明并不是所有作家都有毛病,一以暗示后代作者應(yīng)該向屈原等人學(xué)習(xí)。此外,還附帶談到管仲等七個(gè)古代將相,其品德上的毛病也不小,不過(guò)因?yàn)樗麄兊牡匚惠^高而為人們所原諒罷了。

  第三部分進(jìn)一步提出,作者不但應(yīng)注意道德品質(zhì),還要通曉軍政大事。不過(guò)關(guān)于政治修養(yǎng)和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系,這里未從理論上加以論述,而著重強(qiáng)調(diào)文人要兼通文武政事,不要只做“有文無(wú)質(zhì)”的空頭文人。

  第四部分提出劉勰所理想的作家,是要有文有質(zhì)、德才并茂,能夠進(jìn)可堪當(dāng)軍國(guó)重任,退可保持獨(dú)善而垂文后世。

  《程器》篇從品德方面來(lái)評(píng)論作家,是劉勰作家論的一個(gè)重要組成部分。反對(duì)“務(wù)華棄實(shí)”,是貫穿全書(shū)的基本思想之一,本篇?jiǎng)t是從正面來(lái)論述“實(shí)”的必要性。劉勰雖然是以封建道德觀念來(lái)評(píng)論作家、要求作家的,但從本篇所褒所貶的具體內(nèi)容來(lái)看,在上層社會(huì)道德敗壞的齊、梁時(shí)期,大都是有益于時(shí)的。在文學(xué)創(chuàng)作上,針對(duì)“近代詞人,務(wù)華棄實(shí)”的實(shí)際情況,強(qiáng)調(diào)“有懿文德”,要求“摛文必在緯軍國(guó)”等,對(duì)挽救當(dāng)時(shí)頹廢的創(chuàng)作風(fēng)氣,就更有必要。

  紀(jì)昀說(shuō):“觀此一篇,彥和發(fā)憤而著書(shū)者。……彥和入梁乃仕,故郁郁乃爾耶?”這是有道理的。劉勰寫(xiě)此書(shū)時(shí)尚未出仕,正值“待時(shí)而動(dòng)”之際,他主張作家要能“緯軍國(guó)”、“任棟粱”等,顯然和他自己對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)抱有一定幻想而躍躍欲試有關(guān)。正因如此,本篇所論,透露了劉勰自己的一些重要思想,是研究劉勰思想的一篇重要資料。

  (一)
  《尚書(shū)·梓材》中講到人材,比之于工匠把木料做成器具,是要兼有實(shí)用和美觀兩個(gè)方面。所以,木材經(jīng)過(guò)砍削制成器具之后,還要涂上紅漆,筑成墻垣之后還要加以涂飾。可是后來(lái)的作家們,常常只講求外表,不顧實(shí)際,所以曹丕認(rèn)為:“歷代文人常常不注意小節(jié)。”韋誕評(píng)論作家,也對(duì)文人多有指責(zé)。后人隨聲附和,以為文人都不注意細(xì)節(jié)。唉!這真太可悲嘆了。

  (二)
  現(xiàn)在大略地考察一下作家的毛病:司馬相如曾偷情又受賄,揚(yáng)雄貪酒又失算;馮衍為人不夠正派,杜篤向官府求索沒(méi)有個(gè)完;班固獻(xiàn)媚竇憲而作威作福,馬融做梁冀的爪牙而又有貪污行為;孔融因過(guò)于傲慢召致殺頭,禰衡也由于態(tài)度狂放而喪命;王粲不莊嚴(yán)卻急于做官,陳琳無(wú)知而過(guò)于粗疏;丁儀貪財(cái)愛(ài)貨,路粹厚著臉皮討吃喝;潘岳參與對(duì)愍懷太子的謀害,陸機(jī)逢迎賈謐、郭彰等權(quán)貴;傅玄剛愎狹隘而謾罵官府,孫楚險(xiǎn)惡執(zhí)拗而愛(ài)打官司。諸如此類(lèi),都是作家中存在的缺點(diǎn)。文人有過(guò)失,武夫也如此。古代的將軍、宰相們,毛病同樣不少:如管仲的偷盜,吳起的貪財(cái)好色,陳平的家庭生活有污點(diǎn),周勃、灌嬰都曾挑撥妒忌他人等。由此以后,例子多得數(shù)不完。如孔光身為西漢宰相,尚且獻(xiàn)媚于董賢;何況班固、馬融和潘岳等低微的官吏呢?王戎是西晉的開(kāi)國(guó)大臣,尚且賣(mài)官鬻爵,不少人對(duì)他議論紛紛;何況司馬相如、杜篤這種窮困的文人,丁儀、路粹之類(lèi)卑微的小人呢?但孔光雖有毛病,卻無(wú)損他仍是有名的儒者;王戎雖有丑聞,也影響不了他仍是竹林之“賢”:這就由于他們名位較高,減少了人們的譏諷。至于屈原、賈誼的忠君愛(ài)國(guó),鄒陽(yáng)、枚乘的機(jī)敏警覺(jué),黃香的至孝,徐幹的安于貧賤等,品德高尚的作家也不少,怎能說(shuō)一切作家都必有過(guò)失呢?

  (三)
  人具有各種才性,各有不同的優(yōu)缺點(diǎn),除非圣賢,很難責(zé)備求全。但是將軍、宰相因地位高而被原諒,作家則因地位低而常被指責(zé):這緣故就如大江大河能洶涌奔騰而暢通無(wú)阻,小溝小水則千曲百折而障礙重重。人的名譽(yù)大小,固然如此;職位的高低,也是有原因的。人材是否被重用,要看能不能治事,魯國(guó)的敬姜,不過(guò)是個(gè)聰明的婦女,卻能推論織機(jī)的道理,來(lái)比喻國(guó)家大事。哪有大丈夫?qū)P挠谖乃嚕涂刹欢谜文兀肯駬P(yáng)雄、司馬相如等人,只會(huì)寫(xiě)作而沒(méi)有政治上的實(shí)際才能,所以最終地位也不高。從前庾亮很有才華,由于功勛卓著而有聲望,因而他的寫(xiě)作才能反不為人所稱揚(yáng);如果他不是做了高官,也會(huì)因文才而得名。文才武術(shù),是可以兼?zhèn)涞摹4呵飼r(shí)的卻縠就愛(ài)讀古書(shū),所以用為將帥;難道愛(ài)好文墨就不能精通武藝嗎?孫武的《兵法》,文筆也很美好;怎能說(shuō)學(xué)習(xí)武藝就可不通文墨呢?

  (四)
  所以一個(gè)理想的作家,應(yīng)該具備良好的才德,等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)而行動(dòng),做出一番事業(yè)。因此,必須注意修養(yǎng),以求充實(shí)其才德于內(nèi),散發(fā)其華采于外;要像楩木、楠木的堅(jiān)實(shí),像枕木、樟木的高大。寫(xiě)作必須有助于軍政大事,出仕就要成為國(guó)家的棟梁;仕途不利則保全自己的品德而從事寫(xiě)作,仕途順利便馳騁其才力以建立功業(yè)。這樣的作家,就算是《尚書(shū)·梓材》中所說(shuō)的人材了。

  (五)
  總之,著看過(guò)去的優(yōu)秀作家,有美好的文才和品德。如屈原和賈誼的名聲傳遍楚地,鄒陽(yáng)和枚乘的文采震動(dòng)了梁國(guó)。如果只有外表而無(wú)才德,怎能從根本上給人樹(shù)立榜樣??jī)?yōu)秀的作家不僅有利于己,也有光于國(guó)。

參考資料:
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0824/06/6956316_309480558.shtml