原文

　　王孫圉聘于晉，定公饗之，趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對(duì)曰：“然。”簡(jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣。”

　　曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云連徒洲，金木竹箭之所生也。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？

　　“圉聞國(guó)之寶六而已。明王圣人能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無(wú)水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

譯文及注釋

　　王孫圉到晉國(guó)訪問(wèn)，晉定公設(shè)宴招待他，趙簡(jiǎn)子佩帶著丁冬作聲的玉飾擔(dān)任儐相，問(wèn)王孫圉說(shuō)：“楚國(guó)的白珩還在嗎？”王孫圉回答說(shuō)：“在。”簡(jiǎn)子說(shuō)：“它作為楚國(guó)的珍寶，有多久了？”

　　王孫圉說(shuō)：“并未曾把它當(dāng)作珍寶。楚國(guó)所寶貴的，叫觀射父，他擅長(zhǎng)辭令，能到各諸侯國(guó)交往辦事，使諸侯無(wú)法拿我們國(guó)君作為話柄。又有位左史倚相，能述說(shuō)古代的典籍，來(lái)說(shuō)明各種事物，早晚向國(guó)君提供成敗得失的教訓(xùn)，使國(guó)君不忘記先王的功業(yè)；又能取悅于天上地下的鬼神，順應(yīng)它們的好惡，使神靈對(duì)楚國(guó)沒(méi)有怨恨。又有個(gè)大澤叫云連徒洲，是金、木、竹、箭出產(chǎn)的地方。又有龜甲、珍珠、獸角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鳥(niǎo)羽和牦牛尾，是用來(lái)提供兵賦，預(yù)防不測(cè)之患的。還可提供幣帛，用來(lái)招待獻(xiàn)贈(zèng)給諸侯。如果諸侯喜愛(ài)這些物品，而又用辭令來(lái)疏導(dǎo)，有預(yù)防不測(cè)的準(zhǔn)備，又得到天神的保佑，那我們國(guó)君就可以避免得罪諸侯，而國(guó)家、百姓也得以保全了。這些才是楚國(guó)的珍寶。至于潔白的玉珩，不過(guò)是先王的玩物，有什么可寶貴的呢？

　　“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的珍寶不過(guò)六種而已。明智的人能裁斷評(píng)議各種事物，用來(lái)輔佐治理國(guó)家，就把他作為珍寶；祭祀的玉器足以庇蔭嘉美的五谷，使沒(méi)有水旱災(zāi)害，就把它作為珍寶；龜甲足以表明善惡兇吉，就把它作為珍寶；珍珠足以防御火災(zāi)，就把它作為珍寶；金屬足以抵御兵亂，就把它作為珍寶；山林湖澤足以提供財(cái)物器用，就把它作為珍寶。至于發(fā)出喧嘩聲響的美玉，楚國(guó)雖然是蠻夷之邦，也不能把它當(dāng)作珍寶啊。”

參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html