原文
莊王使士傅太子箴，辭曰：“臣不才，無能益焉?！蓖踉唬骸百囎又粕浦??！睂υ唬骸胺蛏圃谔樱佑?，善人將至；若不欲善，善則不用。故堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教訓(xùn)。蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣，中國所不能用也。”王卒使傅之。
問于申叔時，叔時曰：“教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導(dǎo)廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其??；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務(wù)用明德于民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓(xùn)典，使知族類，行比義焉。
“若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝，則身勤之，多訓(xùn)典刑以納之，務(wù)慎惇篤以固之。攝而不徹，則明施舍以導(dǎo)之忠，明久長以導(dǎo)之信，明度量以導(dǎo)之義，明等級以導(dǎo)之禮，明恭儉以導(dǎo)之孝，明敬戒以導(dǎo)之事，明慈愛以導(dǎo)之仁，明昭利以導(dǎo)之文，明除害以導(dǎo)之武，明精意以導(dǎo)之罰，明正德以導(dǎo)之賞，明齊肅以耀之臨。若是而不濟，不可為也。
“且夫誦詩以輔相之，威儀以先后之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節(jié)義以動行之，恭敬以臨監(jiān)之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發(fā)之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則赧。”
譯文及注釋
楚莊王委派士教導(dǎo)太子箴，士辭謝說：“我沒有才能，不能對太子有所幫助?！鼻f王說：“靠您的才德可以使他變好?！笔魁慊卮鹫f：“變好
的關(guān)鍵在太子，太子想好，有才德的人就會來了；如果太子不想好，有才德的人教導(dǎo)他也不會聽。所以堯有丹朱，舜有商均，啟有五規(guī)，商湯有太甲，周文王有管叔、蔡叔那樣的不肖子孫。這五位君王，都有大德，卻有邪惡的子孫。難道他們不想子孫學(xué)好，那是因為不能夠的緣故。如果百姓紛亂，可以教育訓(xùn)導(dǎo)。蠻、夷、戎、狄少數(shù)民族，他們不順服已經(jīng)很久了，中原國家并不能使他們聽從?！鼻f王最終還是讓士教導(dǎo)太子。
士詢問申叔時，叔時說：“用歷史來教育他，從而使他懂得褒揚善行而貶抑邪惡，來戒勉他的心；用先王的世系來教育他，從而使他知道有德行的人能名聲顯揚，昏庸的人要被廢黜，來鼓勵和約束他的行為；用詩歌來教育他，對他宣揚先王的美德，來指引他的志向；用禮儀來教育他，使他知道尊卑上下的法度；用音樂來教育他，來洗滌他身上的污穢，使他穩(wěn)重而不輕?。挥梅顏斫逃?，使他懂得百官的職事；用治國的嘉言來教育他，使他發(fā)揚美德，知道先王務(wù)必以德對待百姓；用古書載記來教育他，使他懂得歷代成敗興衰的道理而引起警戒；用先王的訓(xùn)典來教育他，使他知道宗族的發(fā)展繁衍，使行為符合道義。
“如果這樣教導(dǎo)還不聽從，舉動失當(dāng)而不改正，那就用文辭托物諷諫來勸導(dǎo)他，尋求賢良之士來輔佐他。改正了還不穩(wěn)固，那就身體力行來帶動他，經(jīng)常用常規(guī)來教導(dǎo)他讓他接受，努力審慎地用篤厚的品德來鞏固他。穩(wěn)固了卻不通達(dá)，那就闡明推己及人的道理，引導(dǎo)他講忠恕；闡明如何可以使國祚長久的道理，引導(dǎo)他講誠信；闡明度量關(guān)系上要適度，引導(dǎo)他處事得宜；闡明上下等級的秩序，引導(dǎo)他遵循禮法；闡明謙恭克儉的道理，引導(dǎo)他孝敬親人；闡明恭敬警戒的原則，引導(dǎo)他辦事成功；闡明要以慈愛之心待人，引導(dǎo)他實行仁德；闡明要利人利物，引導(dǎo)他具有文德；闡明要鏟惡除暴，引導(dǎo)他樹立武德；闡明辦案要精心一意，引導(dǎo)他慎加懲罰；闡明待人要無所偏私，引導(dǎo)他正確賞賜；闡明做事要專一嚴(yán)肅，使他明于處事。如果這樣教導(dǎo)還不成功，那就不能做他的老師了。
“吟誦詩歌來輔佐他，用禮儀來幫助他，以禮相待來影響他，身體力行來輔助他，制訂節(jié)義來約束他，端莊恭敬地監(jiān)督他，殷勤懇切地勸勉他，以孝順之心對待他，用忠誠信義來啟發(fā)他，用好的聲譽來激揚他，如此全面教導(dǎo)還不聽從的話，那就不是一個可以教育好的人了。那還可以教養(yǎng)成人嗎？那太子即位您就引退，自己引退就顯示出自重，否則就會時常感到慚愧?！?/p>
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html