原文
定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳，以聘于楚。火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司空不視涂，澤不陂，川不梁，野有庾積，場(chǎng)功未畢，道無(wú)列樹(shù)，墾田若藝，膳宰不致餼，司里不授館，國(guó)無(wú)寄寓，縣無(wú)施舍，民將筑臺(tái)于夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見(jiàn)。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國(guó)必亡。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“夫辰角見(jiàn)而雨畢，天根見(jiàn)而水涸，本見(jiàn)而草木節(jié)解，駟見(jiàn)而隕霜，火見(jiàn)而清風(fēng)戒寒。故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節(jié)解而備藏，隕霜而冬裘具，清風(fēng)至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其時(shí)做曰：‘收而場(chǎng)功，■而畚梮，營(yíng)室之中，土功其始。火之初見(jiàn)，期于司里。’此先王所以不用財(cái)賄，而廣施德于天下者也。今陳國(guó)火朝覿矣，而道路若塞，野場(chǎng)若棄，澤不陂障，川無(wú)舟梁，是廢先王之教也。
“周制有之曰：‘列樹(shù)以表道，立鄙食以守路。國(guó)有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災(zāi)也。其余無(wú)非谷土，民無(wú)懸耜，野無(wú)奧草。不奪民時(shí)，不蔑民功。有優(yōu)無(wú)匱，有逸無(wú)罷。國(guó)有班事，縣有序民。’今陳國(guó)道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂(lè)，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘?dāng)硣?guó)賓至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之，候人為導(dǎo)，卿出郊勞，門(mén)尹除門(mén)，宗祝執(zhí)祀，司里授館，司徒具徒，司空視涂，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監(jiān)燎，水師監(jiān)濯，膳宰致饔，廩人獻(xiàn)餼，司馬陳芻，工人展車(chē)，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛(ài)。其貴國(guó)之賓至，則以班加二等，益虔。至于王吏，則皆官正蒞事，上卿監(jiān)之。若王巡守，則君親監(jiān)之。’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過(guò)賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“先王之令有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國(guó)，無(wú)從非彝，無(wú)即慆淫，各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續(xù)之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦■姓矣乎？陳，我大姬之后也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡(jiǎn)彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國(guó)？居大國(guó)之間而無(wú)此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。八年，陳侯殺于夏氏。九年，楚子入陳。
譯文及注釋
周定王派單襄公出使宋國(guó)，此后又借道陳國(guó)去訪(fǎng)問(wèn)楚國(guó)。已是清晨能見(jiàn)到大火星的季節(jié)了，道路上雜草叢生無(wú)法通行，負(fù)責(zé)接待賓客的官員不在邊境迎候，司空不巡視道路，湖澤不筑堤壩，河流不架橋梁，野外堆放著谷物，谷場(chǎng)還沒(méi)有修整，路旁沒(méi)有種植樹(shù)木，田里的莊稼稀稀拉拉，膳夫不供應(yīng)食物，里宰不安排住處，都邑內(nèi)沒(méi)有客房，郊縣里沒(méi)有旅舍，百姓將去為夏氏修筑臺(tái)觀。到了陳國(guó)都城，陳靈公與大臣孔寧、儀行父穿戴著楚地流行的服飾到夏氏家玩樂(lè)，丟下客人不會(huì)見(jiàn)。
單襄公回朝后告訴周定王說(shuō)：“陳侯如果不遭兇災(zāi)，國(guó)家也一定要滅亡。”周定王問(wèn)：“為什么呢？”單襄公答道：“角星在早晨出現(xiàn)時(shí)表示雨水結(jié)束，天根在早晨出現(xiàn)時(shí)表示河流將干枯，氐星在早晨出現(xiàn)時(shí)表示草木將凋落，房星在早晨出現(xiàn)時(shí)便要降霜了，大火星在早晨出現(xiàn)時(shí)表示天氣已冷，該準(zhǔn)備過(guò)冬了。所以先王的教誨說(shuō)：‘雨季結(jié)束便修整道路，河流干枯便修造橋梁，草木凋謝便儲(chǔ)藏谷物，霜降來(lái)臨使備好冬衣，寒風(fēng)吹起就修整城郭宮室。’所以《夏令》說(shuō)：‘九月修路，十月架橋。’屆時(shí)又提醒人們說(shuō)：‘結(jié)束場(chǎng)院的農(nóng)活，備好土箕和扁擔(dān)，當(dāng)營(yíng)室之星見(jiàn)于中天時(shí)，營(yíng)造工作就要開(kāi)始。在大火星剛出現(xiàn)時(shí)，到司里那兒去集合。’這正是先王能夠不費(fèi)錢(qián)財(cái)而向民眾廣施恩惠的原因啊。現(xiàn)在陳國(guó)早晨已能見(jiàn)到大火星了，但是道路
已被雜草堵塞，農(nóng)村的谷場(chǎng)已被廢棄，湖泊不筑堤壩，河流不備舟橋，這是荒廢了先王的遺教。
“周代的制度規(guī)定：‘種植樹(shù)木以標(biāo)明道路，郊外提供食宿以款待旅客。國(guó)家有專(zhuān)設(shè)的牧場(chǎng)，邊境有接待賓客的設(shè)施，洼地里有茂盛的水草，園苑中有林木和水池，這都是用來(lái)防備災(zāi)害的。其余的地方無(wú)不是農(nóng)田，百姓沒(méi)有閑置的農(nóng)具，田野沒(méi)有叢生的雜草。農(nóng)時(shí)不被耽誤，勞力不被浪費(fèi)。生活富裕而不窮困，百姓安逸而不疲憊。都城中各類(lèi)人員職責(zé)分明，郊外的民眾勞作井然有序。’如今陳國(guó)的道路無(wú)法辨認(rèn)，農(nóng)田埋沒(méi)在雜草叢中，莊稼熟了無(wú)人收割，百姓為國(guó)君的享樂(lè)而疲于勞作，這是拋棄了先王的法度。
“周的《秩官》上說(shuō)：‘地位相等國(guó)家的賓客來(lái)訪(fǎng)，關(guān)尹便向上報(bào)告，行理手持符節(jié)去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰問(wèn)，門(mén)尹清掃門(mén)庭，宗祝陪同客人行祭禮，司里安排住處，司徒調(diào)派仆役，司空視察道路，司寇查禁奸盜，虞人供應(yīng)物品，甸人運(yùn)送燃料，火師照看火燭，水師料理盥洗，膳宰進(jìn)送熟食，廩人獻(xiàn)奉糧米，司馬備齊草料，工人檢修車(chē)輛，百官各按職責(zé)照應(yīng)，客人來(lái)訪(fǎng)如同回到了家里。因此大小賓客無(wú)不感到滿(mǎn)意。如果大國(guó)的客人到了，接待的規(guī)格就提高一個(gè)等級(jí)，更加恭敬。至于天子派官員到來(lái)，則由各部門(mén)的長(zhǎng)官接待，上卿加以督察。如果天子下來(lái)巡視，就由國(guó)君親臨督察。’如今臣雖然沒(méi)有什么才能，但還是天子的親族，是奉了天子的使命作為賓客而途經(jīng)陳國(guó)，然而主管的官員卻不來(lái)照應(yīng)，這是蔑視先王所制定的官職。
“先王的法令中說(shuō)：‘天道是獎(jiǎng)善懲惡的，所以凡由我們周室治國(guó)，不允許違背法令，不遷就怠惰放縱，各自遵守你們的職責(zé)，以接受上天的賜福。’如今陳侯不顧念歷代相承的法度，拋棄自己的夫人妃嬪，帶領(lǐng)下屬到夏氏那里去恣意淫樂(lè)，這不是褻瀆了姬姓嗎？陳侯是我們大姬的后裔，卻丟棄正式的禮服而穿戴楚地的服飾外出，這不是簡(jiǎn)慢了禮制嗎？這又違背了先王的政令。
“過(guò)去先王的教誨，即使認(rèn)真遵行還恐怕有所差池。像這樣荒廢先王的遺教、拋棄先王的法度、蔑視先王的分職、違背先王的政令，那憑什么來(lái)保守國(guó)家呢？地處大國(guó)的中間而不仰仗先王的遺教、法度、分職、政令，能夠支持長(zhǎng)久嗎？”
周定王六年，單襄公到楚國(guó)。定王八年，陳靈公被夏征舒殺害。定王九年，楚莊王攻入陳國(guó)。
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html