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成語有關禮的成語

有關禮的成語

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成語 解釋 出處
彬彬有禮彬彬：原為文采與質樸兼備貌。形容文雅而有禮貌。清 李汝珍《鏡花緣》第83回：“喚出他兩個兒子，兄先弟后，彬彬有禮。”
千里送鵝毛，禮輕情意重比喻禮物雖然微薄，卻情誼深重。吳強《紅日》第15章：“千里送鵝毛，禮輕情意重！大家不要客氣，吃一點！”
禮壞樂缺禮：社會道德、行為的規范；樂：教化的規范；缺：殘破，廢缺。形容社會綱紀紊亂，動蕩不安。《梁書·徐勉傳》：“禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永準。”
虛文浮禮沒有意義的，表面應酬的禮數。
禮之用，和為貴和：和諧，協調。按禮行事，當以和平和諧為本。春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”
敦詩說禮敦：敦厚。詩：《詩經》。誠懇地學《詩》，大力講《禮》。舊時統治階級表示要按照《詩經》溫柔敦厚的精神和古禮的規定辦事。許地山《在費總理的客廳里》：“假使人來查辦，一領他們到這敦詩說禮之堂來看看，捐冊、帳本、褒獎狀……他們還能指摘什么？”
禮先一飯見“禮先壹飯”。清·錢謙益《答王于一秀才論人》：“以仆禮先一飯，為識路之老馬。”
知書達禮知、達：懂得。有文化，懂禮貌。形容有教養。《群音類選 牧羊記 衛律說降》：“奈何所見不同，更不知書達禮。”
虛文縟禮虛：虛假；縟：繁復，繁瑣。虛偽的儀式，繁瑣的禮節魯迅《墳·摩羅詩力說》：“蓋英倫爾時，虛偽滿于社會，以虛文縟禮為真道德，有秉自由思想而探究者，世輒謂之惡人。”
愛禮存羊由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關儀節。先秦 孔子《論語 八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”
禮先壹飯指在禮節上自己年歲稍長。壹飯，猶言一頓飯，喻指極短的時間。也指在禮節上先有恩惠與人。《國語·越語上》：“句踐對曰：‘昔天以越予吳，而吳不受命，今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎？吾請達王甬句東，吾與君為二君乎！’夫差對曰：‘寡人禮先壹飯矣。’”亦作“禮先一飯”。
輕薄無禮指輕佻浮薄，不知禮儀。明·葉憲祖《鸞鎞記》：“那溫庭筠這等輕薄無禮，小人也為著一事，丞相爺差去見他，倒被他呵叱了一場。”
至心朝禮至心：誠心。指誠心誠意地朝拜禮敬。孫錦標《通俗常言疏證·釋道》：“《晉書·王嘉傳》：‘人候之者，至心則見之，不至心則隱形不見。’按，道經云‘至心朝禮’，本此。”
衣冠禮樂指各種等級的穿戴服飾及各種禮儀規范。指封建社會中各種典章禮儀。南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齊季斯甚。衣冠禮樂，掃地無余。”
禮奢寧儉禮義過多而煩雜，不如儉約些。春秋·魯·孔丘《論語·八佾》：“子曰：大哉問。禮，與其奢也，寧儉。”
遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈文王：周文王；桀：夏桀；紂：商紂。指碰到好人以禮相待，遇到壞人以武相待。宋·釋普濟《五燈會元》第48卷：“遇文王興禮樂，遇桀紂呈干戈。”
導德齊禮指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。先秦 孔子《論語 為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
禮賢下士禮：以禮相待；對待有禮貌；賢：指賢士；有美德、有才能的人；下：謙居于別人之下；以示對人尊敬；士：舊指有知識學問的人。對賢者以禮相待；對學者非常尊敬。舊時形容封建君主或官員尊敬和　　重視人才。《新唐書 李勉傳》：“其在朝廷，鯁亮謙介，為宗臣表，禮賢下士有終始，嘗引李巡、張參在幕府。”
禮輕情意重禮物雖然很輕，但情意卻很深厚。元 李致遠《還牢末》：“兄弟，拜義如親，禮輕義重，笑納為幸。
三茶六禮猶言明媒正娶。我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮 士昏禮》。我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。
先禮后兵先按通常的禮節同對方交涉；如果行不通；再用武力或其他強硬手段解決。明 羅貫中《三國演義》第11回：“劉備遠來救援，先禮后兵，主公當用好言答之，以慢備心，然后進兵攻城，城可破也。”
禮義廉恥有禮節；講道義；尚廉潔；知羞恥。封建社會的道德標準和規范。管仲《管子 牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
禮賢接士禮：表示敬意；接：接納。對有才有德的人以禮相待去結交或接納。宋·王讜《唐語林·政事》：“三年為蜀帥，惠化大行，不事威儀，禮賢接士。”
禮儀之邦禮儀：禮節和儀式；邦：國家。指講究禮節和儀式的國家。章詒和《往事并不如煙·最后的貴族》：“中國自古是禮儀之邦，現在卻連同城而居的好朋友都不能見面，還美其名曰文化大革命，一點文化也沒有。”
暮禮晨參謂早晚禮佛參禪。元·無名氏《玩江亭》第三折：“我每日家暮禮晨參。你道是暮禮晨參，怎如俺野眠浪宿。”
禮尚往來尚：注重。在禮節上要注重有來有往。后也指你對我怎么樣；我對你就怎么樣。西漢 戴圣《禮記 曲禮上》：“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”
知書知禮有才學，懂禮儀。明·高明《琵琶記·牛氏規奴》：“更羨他知書知禮，是一個不趨蹌的秀才。”
焚香禮拜焚香：點燃香火。禮拜：向尊敬的人或神靈行禮跪拜。燒香跪拜，以表尊敬服從之意。明·羅貫中《三國演義》第六十回：“卻說玄德前軍……所到之處，秋毫無犯，百姓扶老攜幼，滿路瞻觀，焚香禮拜。”
家無常禮謂家人之間平居不必拘禮。明·吳承恩《西游記》第42回：“行者道：‘孩兒，家無常禮，不須拜；但有甚話，只管說來。’”
傲慢少禮態度傲慢，對人不講禮節。明 羅貫中《三國演義》第53回：“自襄陽趕劉玄德不著，來投韓玄；玄怪其傲慢少禮，不肯重用，故屈沉于此。”
通書達禮謂通詩書，懂禮儀。明·馮夢龍《喻世明言》第二卷：“原來田氏是東村田貢元的女兒，倒有十分顏色，又且通書達禮。”
詩禮之訓子女遵承父親的教誨。先秦 孔子《論語 季氏》：“曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’……曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’”
讓禮一寸，得禮一尺比喻以禮相讓，事雖微而獲益必大。語出《太平御覽》卷四二四引三國魏曹操《禮讓令》：“里諺曰：‘讓禮一寸，得禮一尺。’斯合經之要矣。”
禮多人不怪對人多行禮儀，人不會怪罪。清·李寶嘉《官場現形記》第31回：“橫豎‘禮多人不怪’，多作兩個揖算得什么！”
禮順人情指禮是順乎人之常情，人與人共處必須遵守的規范。南朝·宋·范曄《后漢書·卓茂傳》：“律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無怨惡。”
禮廢樂崩禮：社會道德、行為的規范；樂：教化的規范；崩：敗壞。形容社會綱紀混亂，動蕩不寧漢·公孫弘《請為博士置弟子員議》：“蓋聞導民以禮，風之以樂；婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。”
鵝存禮廢存：保存。指古代禮節形式已經消亡，僅存食物。清 文康《兒女英雄傳》第27回：“如今卻把這奠雁的古制化雅為俗，差個家人送來，叫作通信，這就叫做鵝存禮廢。”
禮崩樂壞指封建禮教的規章制度遭到極大的破壞。清 章炳麟《與簡竹居書》：“中唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。”
知書識禮有文化，懂禮貌。清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第91回：“媳婦雖不敢說知書識禮，然而‘嫁雞隨雞，嫁狗隨狗’這句俗話，是從小兒聽到大的。”
博文約禮博：金我，廣；約：約束。廣求學問，恪守禮法。先秦 孔子《論語 雍也》：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
識禮知書懂得禮儀，熟知詩書。清·夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪臣家屬，寂沒入官，姓木名難兒，溫柔賢淑，識禮知書，兼通數學。”
詩禮人家世代讀書以傳統封建禮教為行為準則的人家。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第七回：“他是詩禮人家，又有莊田地土，頗過得日子。”
知書通禮有才學，懂禮儀。明·施耐庵《水滸傳》第116回：“看了柴進、燕青出言不俗，知書通禮，先自有八分歡喜。”
卑禮厚幣卑禮：謙恭的禮節；厚幣：厚重的幣帛。比喻聘請人員的鄭重殷切。西漢 司馬遷《史記 魏世家》：“惠王數敗于軍旅，卑禮厚幣，以招賢者。”
通文達禮謂有學問懂禮儀。清·荻岸山人《平山冷燕》第七回：“況甥女雖系一小小村女，然讀書識字，通文達禮，有才有德，不減古之列女，豈有上以白壁之姿，下就青衣之列？”
復禮克己克：克制，約束；克己：約束自己。指約束自我，使言行合乎先王之禮《晉書·李充傳》：“室有善言，應在千里，況乎行止，復禮克己。”
來而不往非禮也表示對別人施加于自己的行動將作出反應。《禮記·曲禮上》：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”
夔龍禮樂夔龍：虞舜的兩個大臣，夔為樂官，龍為諫官。指可以作為規范的禮樂制度。明·無名氏《鳴鳳記·鄒林游學》：“夔龍禮樂承先范，班馬文章勘墨鉛。”
敬賢禮士禮：以禮相待，尊重。士：古時稱有學問的人。尊重品德高尚、學識出眾的人。《晉書·張軌傳》：“實子安遜，學尚明察，敬賢愛士，以秀才為郎中。”
傲慢無禮指態度傲慢，不講禮貌。《三國志·吳志·三嗣主傳》裴松之注引孫皓侍中李仁之言：“視人君相忤，是乃祀所謂傲慢；傲慢則無禮，無禮則不臣，不臣則犯罪，犯罪則陷不測矣。”
分庭抗禮庭：庭院；抗：對等；相當；抗禮：行平等的禮。古時賓客和主人相見；分別站在庭院兩邊相對行禮；以平等地位相待。后比喻對方以平等或對等的關系相處；不分上下。有時比喻互相對立或搞分裂、鬧獨立。莊周《莊子 漁父》：“萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮。”
禮輕人意重禮物雖然很輕，但人的情意卻很深厚。元 李致遠《還牢末》：“兄弟，拜義如親，禮輕義重，笑納為幸。”
恭而有禮恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”
詩書禮樂古代儒家六經即《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《樂經》。西漢·戴圣《禮記·王制》：“樂正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士。”
焚香頂禮猶焚香禮拜。《西湖佳話·六橋才跡》：那杭州百姓，前番受過他的恩惠，今又聽得他來，不勝歡喜，大家都打點焚香頂禮遠接。”
克己復禮克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。先秦 孔子《論語 顏淵》：“克己復禮為仁。”
禮無不答禮：禮數。一方以禮相待，另一方不能不以禮相報。《禮記·燕義》：“君舉旅于賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。”
牽經引禮援引經典。《北齊書·杜弼傳》：“高祖罵之曰：‘眼看人瞋，乃復牽經引禮！’叱令出去。”
頂禮膜拜頂禮：頭、手、足五體俯伏在菩薩足下叩拜；膜拜：舉手加額；長跪而拜。原是佛教最高的敬禮方式；表示恭敬和畏服。后來形容對人崇拜恭敬到了極點。清 吳趼人《痛史》第20回：“這句話傳揚開去，一時哄動了吉州百姓，扶老攜幼，都來頂禮膜拜。”
卑辭厚禮卑：謙抑。指言辭謙遜，禮物豐厚。南朝 宋 范曄《后漢書 許劭傳》：“曹操微時，常卑辭厚禮求為己目。”