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成語(yǔ)有關(guān)隔的成語(yǔ)

有關(guān)隔的成語(yǔ)

有關(guān)隔的成語(yǔ)共收錄42個(gè)
成語(yǔ) 解釋 出處
隔靴搔癢隔著靴子撓癢癢。原為禪宗用語(yǔ);比喻領(lǐng)會(huì)佛理不夠透徹;未能悟境觸機(jī)。后比喻說(shuō)話寫(xiě)文章沒(méi)有抓住主題;不中肯;不貼切;或做事沒(méi)有抓住關(guān)鍵;不解決問(wèn)題。宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 康山契穩(wěn)禪師》:“曰:‘恁么則識(shí)性無(wú)根去也?’師曰:‘隔靴搔癢。’”
隔壁聽(tīng)話見(jiàn)“隔壁聽(tīng)”。明·唐順之《答王遵巖書(shū)》:“蓋非特文章氣節(jié)平生所劼力而事者,既于真性不切及所聞?dòng)诮?jīng)書(shū)師友與意見(jiàn)之所窺測(cè),而自以為道者,亦竟如隔壁聽(tīng)話,全無(wú)交涉。”
隔墻有耳隔著一道墻,也有人偷聽(tīng)。比喻即使秘密商量,別人也可能知道。也用于勸人說(shuō)話小心,免得泄露。管仲《管子 君臣下》:“墻有耳,伏寇在側(cè)。墻有耳者,微謀外泄之謂也。”
關(guān)山阻隔關(guān)隘山嶺阻擋隔絕。形容路途艱難,往來(lái)不易。元 鄭德輝《 梅香》第一折:“不爭(zhēng)他回家去呵,路途艱難,關(guān)山陰隔,這親事幾時(shí)得就。”
天懸地隔懸、隔:距離遠(yuǎn)。比喻相差極大。《南齊書(shū) 陸厥傳》: “一人之思,遲速天懸;一家之文,工拙壤隔。”
一日不見(jiàn),如隔三秋一天不見(jiàn),就好象過(guò)了三年。形容思念的心情非常迫切。《詩(shī)經(jīng) 王風(fēng) 采葛》:“彼采蕭兮,一日不見(jiàn),如三秋兮。”
仙塵路隔塵:塵世。上天和人世無(wú)路相通。比喻親友被隔絕,無(wú)法相會(huì)。清·蒲松齡《聊齋志異·羅剎海市》:“仙塵路隔,不能相依。”
隔三差五比喻時(shí)常發(fā)生蕭紅《回憶魯迅先生》:“牛奶,雞湯之類,為了醫(yī)生所囑也隔三差五地吃著。”
隔行如隔山指不是本行的人就不懂這一行業(yè)的門道。趙樹(shù)理《李家莊的變遷》:“參謀長(zhǎng)雖然是日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè),可是隔行如隔山,和土匪們聯(lián)絡(luò)便不如小喜。”
隔岸觀火站在對(duì)岸觀看失火。比喻對(duì)別人的危難見(jiàn)而不救。也比喻沒(méi)有切身利害關(guān)系而不去過(guò)問(wèn)。唐 乾康《投謁齊己》:“隔岸紅塵忙似火,當(dāng)斬青嶂冷如冰。”
仙凡路隔上天和人世無(wú)路相通。比喻親友被隔絕,無(wú)法相會(huì)。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第109回:“揉著眼睛,細(xì)想昨夜又不曾夢(mèng)見(jiàn),可是‘仙凡路隔’了。”
隔靴抓癢同“隔靴搔癢”。《續(xù)景德傳燈錄·安德子勝禪師》:“若也揚(yáng)眉瞬目,又是鬼弄精魂,更或拈拂敲床,大似隔靴抓癢。”
云泥分隔云泥:云在天,泥在地,高下懸殊。比喻雙方相隔甚遠(yuǎn),不能相見(jiàn)唐·白居易《傷友》詩(shī):“今日長(zhǎng)安道,對(duì)面隔云泥。”
天壤懸隔比喻相差極遠(yuǎn)或相差極大。《南齊書(shū)·陸厥傳》:“一人之思,遲帶天懸;一家之文,工拙壤隔。”
夫妻無(wú)隔宿之仇宿:夜。夫妻之間沒(méi)有隔夜解不開(kāi)的仇怨。形容夫妻間的恩怨容易化解。清·吳敬梓《儒林外史》第29回:“‘夫妻無(wú)隔宿之仇’,我怪你怎的?”
恍如隔世恍:仿佛;世:三十年為一世。指仿佛相隔了一世。多用來(lái)形容對(duì)時(shí)間變遷、事物變化之大的感慨。宋 范成大《吳船錄》下卷:“發(fā)常州。平江親戚故舊來(lái)相迓者,陸續(xù)于道,恍然如隔世焉。”
遠(yuǎn)隔重洋重洋:一重重的海洋。指相距遙遠(yuǎn)。清·李汝珍《鏡花緣》第52回:“無(wú)如遠(yuǎn)隔重洋,何能前去看來(lái)。”
隔壁攛椽見(jiàn)“隔屋攛椽”。《雍煕樂(lè)府·點(diǎn)絳唇·妓者嗟怨》:“隔壁攛椽沒(méi)忖量,更那堪不大量。”
弱水之隔比喻相隔極遠(yuǎn),到達(dá)不了。宋·胡繼宗《書(shū)言故事·地理類》:“遠(yuǎn)不能到,云如有弱水之隔。”
云樹(shù)遙隔謂兩地相隔遙遠(yuǎn)。清·李綠園《歧路燈》第八十六回:“侄自與叔大人歡會(huì),迄今二十余年矣。只以云樹(shù)遙隔,山川相阻,未得再親慈誨。”
與世隔絕與社會(huì)上的人們隔離;斷絕來(lái)往。常形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第14卷:“山野廢人,與世隔絕,不習(xí)跪拜,望陛下優(yōu)容之。”
隔皮斷貨謂隔著封皮,判斷貨物的好壞。比喻憑外部現(xiàn)象推測(cè)內(nèi)部底細(xì)。《歧路燈》第八回:“不是為他中了舉,便說(shuō)深遠(yuǎn)。只是那光景兒,我就估出來(lái)六七分。兄弟隔皮斷貨,是最有眼色的。”
夫妻無(wú)隔夜之仇夫妻之間沒(méi)有隔夜解不開(kāi)的仇怨。形容夫妻間的恩怨容易化解。周立波《山鄉(xiāng)巨變》上卷:“常言道,夫妻無(wú)隔夜之仇,說(shuō)不定明朝一早你就回去了。”
隔年皇歷比喻過(guò)時(shí)的事物或陳舊的經(jīng)驗(yàn),在新的情況下已經(jīng)用不上。清·夏敬渠《野叟曝言》第100回:“隔年的皇歷,好一本子冷帳,閑著手要捉虱子,沒(méi)工夫去揭他了。”
隔舍須有耳,窗外豈無(wú)人須:應(yīng)當(dāng)。指秘密的言談也可能泄漏。清·褚人獲《隋唐演義》第60回:“正是隔舍須有耳,窗外豈無(wú)人!公子聽(tīng)得仔細(xì),即心中轉(zhuǎn)道:‘奇怪,難道他主仆多是女人?’”
人心隔肚皮謂人的心思難以猜測(cè)。清 錢彩《說(shuō)岳全傳》第四回:“虎豹不堪騎,人心隔肚皮。休將心腹事,說(shuō)與結(jié)交知!”
隔山買老牛比喻人辦事冒失,沒(méi)有弄清情況,就輕易決定。
隔世之感世:古指30年為一世;世指一個(gè)時(shí)代。指因人事或景物變化大而引起的、像隔了一個(gè)時(shí)代似的感覺(jué)。宋 范成大《吳船錄下》:“發(fā)常州,平江親戚故舊來(lái)相迓者,陸續(xù)于道,恍然如隔世焉。”
隔屋攛椽比喻辦不到的、不自量力的事情。元·喬吉《兩世姻緣》第一折:“有那等花木瓜長(zhǎng)安少年,他每不斟量隔屋攛椽。”
隔墻須有耳,窗外豈無(wú)人須:應(yīng)當(dāng)。指秘密的言談也可能泄漏。元·孟德耀《舉案齊眉》第二折:“隔墻須有耳,窗外豈無(wú)人。這小賤人無(wú)理,瞞著老夫,引著梅香去書(shū)房中看梁鴻去了。”
隔靴爬癢同“隔靴搔癢”。清·錢大昭《邇言》卷六:“《朱子語(yǔ)類》云:圣人只是識(shí)得性。百家紛紛,只是不識(shí)性字。揚(yáng)子鶻鶻突突,荀子又所謂隔靴爬癢。”
父子無(wú)隔宿之仇宿:夜。父子間沒(méi)有隔夜解不開(kāi)的仇怨。指仇怨容易消除。明·吳承恩《西游記》第31回:“你這個(gè)潑怪,豈知‘一日為師,終身為父’,‘父子無(wú)隔宿之仇’!你傷害我?guī)煾福以趺床粊?lái)救他?”
天人路隔上天和人世無(wú)路相通。比喻親友被隔絕,無(wú)法相會(huì)。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第九卷:“直到得干戈平靜,仙客入京來(lái)訪,不匡劉尚書(shū)被人誣陷,家小配入掖庭,從此天人路隔,永無(wú)相會(huì)之日了。”
天淵之隔淵:深水潭。形容相隔極遠(yuǎn),差別很大。明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第三十五卷:“那徐言、徐召雖也掙起些田產(chǎn),比著顏氏,尚有天淵之隔,終日眼紅頸赤。”
隔窗有耳隔著窗有人偷聽(tīng)。指墻外有人偷聽(tīng),秘密泄漏。清·蒲松齡《聊齋志異·胭脂》:“蝴蝶過(guò)墻,隔窗有耳,蓮花瓣卸,墮地?zé)o蹤。”
幽明永隔幽明:生與死,陰間與陽(yáng)間。陰間與陽(yáng)間永遠(yuǎn)隔離。指死后再也不能相見(jiàn)。明·楊漣《祭趙我白老師》:“師生恩義,邈若河山,遂成幽明永隔矣。”
隔宿之仇宿:夜。隔夜的仇怨。清·西周生《醒世姻緣傳》第98回:“誰(shuí)家兩口子沒(méi)有言差語(yǔ)錯(cuò)呀?夫妻們有隔宿之仇么?”
隔霧看花隔:間隔。形容老眼昏花,后也比喻對(duì)事物看不真切。王國(guó)維《人間詞話》:“覺(jué)白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞,猶有隔霧看花之恨。”
迥隔霄壤迥:遠(yuǎn);霄壤:天地。形容差別很大,像天地懸殊。清·李汝珍《鏡花緣》第79回:“弓也易合,弦也靠懷,不但終身無(wú)病,更是日漸精熟,這與托字迥隔霄壤了。”
親不隔疏親:親近的人;疏:疏遠(yuǎn)的人。親近的人不會(huì)被疏遠(yuǎn)的人隔開(kāi)清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第20回:“你這么個(gè)明白人,難道連‘親不隔疏,后不譖先’也不知道?”
恍若隔世恍:仿佛;世:三十年為一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物變化很大而生的感觸。明·袁宏道《錦帆集·天池》:“屏山獻(xiàn)青,畫(huà)戀滴翠,兩年塵土面目,為之洗盡。馬首紅塵,恍若隔世矣。”
天壤之隔天上和地下的間隔,形容差別極大。清·錢泳《履園叢話·藝能·刻碑》:“全與《磚塔銘》相似,王虛舟云必是敬客一手書(shū),而刻手惡劣,較《磚塔銘》竟有天壤之隔。”