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成語(yǔ)有關(guān)緯的成語(yǔ)

有關(guān)緯的成語(yǔ)

有關(guān)緯的成語(yǔ)共收錄16個(gè)
成語(yǔ) 解釋 出處
經(jīng)幫緯國(guó)經(jīng)、緯：本指絲織物的縱線和橫線，引申為治理、規(guī)劃；邦：國(guó)家。指治理國(guó)家。唐·李世民《授長(zhǎng)孫無(wú)忌司徒詔》：“是以經(jīng)邦緯國(guó)必俟曹之勛，燮理陰陽(yáng)允歸鍾華之望。”
經(jīng)文緯武治理國(guó)家的本領(lǐng)，文的武的都具備。唐 許敬宗《定宗廟樂(lè)議》：“雖復(fù)圣跡神功，不可得而窺測(cè)，經(jīng)文緯武，敢有寄于名言。”
經(jīng)緯天下經(jīng)，緯：治理。指治理國(guó)家。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則。”
經(jīng)緯天地經(jīng)：絲織品的直線；緯：絲織品的橫線。形容人的才能極大，能經(jīng)營(yíng)天下，治理國(guó)政。春秋·魯·左丘明《左傳·昭公二十八年》：“慈和徧服曰順，擇善而從曰比，經(jīng)緯天地曰文。”
經(jīng)緯萬(wàn)端比喻頭緒極多。漢朝揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》：“神心恍惚，經(jīng)續(xù)萬(wàn)方。”
經(jīng)天緯地經(jīng)、緯：南北縱線為經(jīng)；東西橫線為緯；引申為治理、規(guī)劃。比喻經(jīng)營(yíng)規(guī)劃治理。形容人的才能極大。《國(guó)語(yǔ) 周語(yǔ)》：“經(jīng)之以天，緯之以地，經(jīng)緯不爽，文之象也。”北周 庾信《擬連珠》：“蓋聞經(jīng)天緯地之才，拔山超海之力。”
年經(jīng)國(guó)緯指以年為經(jīng)，以國(guó)為緯的編寫(xiě)史書(shū)的方法。
文經(jīng)武緯①謂文事武功都很出色。②菊花的一種。見(jiàn)清富察敦崇《燕京歲時(shí)記·九花山子》。唐·顏真卿《郭公廟碑銘》：“文經(jīng)武緯，訓(xùn)徒陟步。”
經(jīng)武緯文經(jīng)：絲織品的直線；武：武功；緯：絲織品的橫線；文：文治。以武功和文德治理國(guó)家。南朝·梁·沈約《棋品序》：“若夫入神造極之靈，經(jīng)武緯文之德，故可與和樂(lè)等妙。”
緯地經(jīng)天緯：絲織品的橫線；經(jīng)：絲織品的直線。形容人的才能極大，能經(jīng)營(yíng)天下，治理國(guó)政。清·庾嶺勞人《蜃樓志》第13回：“霍武道：‘白先生才學(xué)自然緯地經(jīng)天。’”
天地經(jīng)緯指天地間理所應(yīng)當(dāng)、無(wú)可非議的道理。引申為以天地為法度治理天下。《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀(jì)、天地之經(jīng)緯也。”
緯武經(jīng)文指有文有武，有治理國(guó)家的才能。《晉書(shū) 文六王傳贊》：“彼美齊獻(xiàn)，卓爾不群，自家刑國(guó)，緯武經(jīng)文。”
天經(jīng)地緯①語(yǔ)本《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀(jì)、天地之經(jīng)緯也。”指天地間理所當(dāng)然、無(wú)可非議的道理。②引申為以天地為法度治理天下。語(yǔ)出《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀(jì)、天地之經(jīng)緯也。”
經(jīng)邦緯國(guó)經(jīng)、緯：本指絲織物的縱線和橫線，引申為治理、規(guī)劃。邦：國(guó)家。指治理國(guó)家。唐·李世民《授長(zhǎng)孫無(wú)忌司徒詔》：“是以經(jīng)邦緯國(guó)必俟蕭曹之勛，燮理陰陽(yáng)允歸鍾華之望。”
嫠不恤緯寡婦不怕織得少，而怕亡國(guó)之禍。舊時(shí)比喻憂國(guó)忘家。先秦 左丘明《左傳 昭公二十四年》：“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉。”
嫠緯之憂嫠：寡婦；緯：織物的橫線。指為國(guó)憂慮。宋·文天祥《癸亥上皇帝書(shū)》：“臣何敢追尤往事，上瀆圣聰，獨(dú)方來(lái)計(jì)，則嫠緯之憂，不能忘情焉。”