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成語有關由的成語

有關由的成語

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成語 解釋 出處
笑罵由他笑罵，好官我自為之指為官聲名很壞，任憑人們笑罵，還是泰然自若當自己的官。《宋史·鄧綰傳》：“笑罵從汝，好官須我為之。”
必由之路必：一定；由：經過。一定要經過的道路。先秦 孟軻《孟子 告子上》：“仁，人心也；義，人路也。”宋 朱熹注：“義者行事之宜，謂認路，則可以見其為出入往來必由之路，而不可須臾舍矣。”
不由分說由：讓；順　隨；分：辯別。不容許辯爭。元 武漢臣《生金閣》第三折：“怎么不由分說，便將我飛拳走踢只是打？”
由淺入深從淺到深。清 無名氏《杜詩言志》卷四：“夫詩之章法起句，必切本題，且由綱及目，由淺入深。”
聽天由命聽任事態自然發展變化；不作主觀努力；這是一種宿命論思想。聽：任憑；由：順隨。清 無名氏《說唐》：“公主遵兄之命，在彩樓上，拋球擇婿，對天祝道：‘姻緣聽天由命。’”
自由主義主張個人自由發展、自由表現的看法或人生觀毛澤東《反對自由主義》：“但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生。”
由此及彼此：這；這個；彼：那個。由這一現象聯系到那一現象。指分析事物不能孤立地看一種現象；而應把復雜事物聯系起來進行全面考察；層層深入。清 夏敬渠《野叟曝言》第66回：“遇著通曉之人，就虛心請問，由此及彼，銖積寸累，自然日有進益。”
兵不由將比喻下級不服從上級的指揮。明·徐渭《續英烈傳》第22回：“燕兵知是天助，乘風大呼縱擊。南兵亂慌慌，只覺風聲皆兵，哪里還敢戀戰。遂兵不由將，將不顧兵，各各奔潰。”
身不由己受外界或內心的影響；自身的活動由不得自己；不受自己的支配。《宋元戲文輯佚 陳巡檢梅嶺失妻》：“瓜期信通，為著功名，奔走西東。見說出路自覺心慵，身不由己，意沖沖。”
不由自主由不得自己。指控制不住自己。清 曹雪芹《紅樓夢》第81回：“我也不很記得了。但覺自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我殺人才好。”
自由自在形容沒有拘束；十分安閑舒適。唐 釋慧能《六祖大師法寶壇經 頓浙品第八》：“自由自在，縱橫盡得，有何可立？”
笑罵由人任由人們去恥笑辱罵明·東魯古狂生《醉醒石·假虎威古玩流殃》：“笑罵由人，只圖一時快意。”
心不由意謂不出于本意。《紅樓夢》第七二回：“那彩霞之母滿心縱不愿意，見風姐親自和他說，何等體面，便心不由意的滿口應了出去。”
其道無由見“其道亡繇”。清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結構》：“因愚夫愚婦，識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由。”
由竇尚書竇：墻洞。尚書從墻洞里鉆進去。指沒有真才實學靠鉆營升官的人。《宋史·許及之傳》：“居亡何，同知樞密院事。當時有由竇尚書屈膝執政之語，傳以為笑。”
心不由主為情感所激動，指神智不能由自己控制。宋 無名氏《張協狀元 張協貧女團圓》：“張協本意無心娶你，在窮途身自不由己。況天寒舉目又無親，亂與伊家相娶。”
由小見大從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節，或通過一小部分看出整體。李欣《老生常談·編村史》：“作自我教育的‘村史’，這卻是破天荒的創造。聯想所及，由小見大。”
不因不由猶言無意之中。《金瓶梅詞話》第四九回：“西門慶不因不由，信步走入里面觀看。”
自由泛濫指某種錯誤的思想言行沒有約束，到處擴散。鄧小平《黨的組織戰線和思想戰線上的迫切任務》：“但是如果我們不及時注意和采取堅定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會影響更多的人走上邪路，后果就不能非常嚴重。”
計無由出同“計無所出”。《異苑》：“苻堅為慕容沖所襲，堅馳騧馬，墮而落澗，追兵幾及，計無由出。”
伯仁由我而死伯仁：晉代周颙的字。指對別人的死亡負有某種責任。《晉書·周颙傳》：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。”
心不由己不出于自己的本意。清·曹雪芹《紅樓夢》第72回：“那彩霞之母，滿心縱不愿意，見鳳姐自和她說，何等體面，便心不由己的滿口應了出去。”
兒大不由爺由：聽從，順從。兒女長大成人，由不得父母做主。清 李綠園《歧路燈》第32回：“如今就是你把你大爺叫起來，兒大不由爺，他也管我不住。”
率由舊則率：遵循；舊則：老法規。完全依循舊規辦事。同“率由舊章”。《三國志 魏書 任城陳蕭王傳》：“萬邦既化，率由舊則。”
不自由，毋寧死毋寧：同“無寧”，寧可，不如。如果失去自由、主權，寧可去死。清 梁啟超《新中國未來記》第三回：“哥哥豈不聞歐美人嘴唇皮掛著的話說道：‘不自由，毋寧死’。”
知物由學指要認識事物、獲得知識，就必須通過不斷地學習。漢·王充《論衡·實知》：“知物由學，學之乃知。”
自由放任不加約束，任它自由發展。毛澤東《反對自由主義》：“心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。”
蓋不由己蓋：承上文申說理由和原因；由：聽命，順從。不能按照自己的意愿行事。元·無名氏《謝金吾》：“上命差遣，蓋不由己。”
禍福由人是禍是福均取決于人自身的所作所為。同“禍福惟人”。明 王錂《春蕪記 反目》：“天網恢恢真可信，須知禍福由人。”
起根發由比喻指出事物的根源。
聽命由天聽：任憑；由：順隨。聽任事態自然發展變化，不做主觀努力。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第24卷：“不若放寬了心度日去，聽命由天。”
由表及里表：表面；里：內里；本質。從表面現象看到本質。指分析事物時不能被表面現象所迷惑。毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：“將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索。”
由來已久發生此事，已有很久的原因。南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬由來有何異同得失。”
行不由徑徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。先秦 孔子《論語 雍也》：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
言不由衷由：從；衷：內心。話不是從內心發出來的；即說的話不是出于真心實意；指心口不一。先秦 左丘明《左傳 隱公三年》： 信不由中，質無益也。楊伯峻注：“人言為信，中同衷。”
信馬由韁騎著馬無目的地閑逛。比喻隨便走走。老舍《四世同堂》：“他氣昏了頭，不知往哪里去好，于是就信馬由韁的亂碰。”
由衷之言衷：指內心；本心。出自內心的話。引申為向交談的對方真心實意地敞開心扉；以求得對方的理解、諒解或同情。清·惲敬《辨微論》：“曹操之令，皆由中之言也。”
咎由自取咎：災禍；懲罰。災禍、懲罰是由自己招來的。清 李寶嘉《官場現形記》：“時有所聞，雖然是咎由自取，然而大家談起來，總說這卜知府辦的太煞認真的。”
兒大不由娘由：聽從，順從。兒女長大成人，由不得父母做主。清 西周生《醒世姻緣傳》第89回：“別說我是他妗子，我就是他娘，他‘兒大不由娘’，我也管不的他。”
行不由西州路行：走路；西州：城名，在今南京。指懷念故人，悲悼亡友。《晉書·謝安傳》：“安薨后，輟樂彌年，行不由西州路。”
由博返約指做學問人廣博出發，繼而務精深，最終達到簡約。先秦 孟軻《孟子 離婁下》：“博學而詳說之，將以反說約也。”
俯仰由人集仰：低頭和抬頭，泛指一舉一動。比喻一切受人支配。金 元好問《論詩》：“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。”
言不由中見“言不由衷”。清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“實相告：此言不由中，轉瞬即去，便受夏楚，不能復憶之也。”
小大由之指用途可大可小。《論語 學而》：“禮之用，和為貴。……小大由之。”
概不由己指一切不能由自己做主。明·許仲琳《封神演義》第二回：“公言固是有理，獨不思君命所差，概不由己？”
妖由人興妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不嚴肅、不正派引起的。先秦 左丘明《左傳 莊公十四年》：“妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。”
始末緣由始末：事情從頭到尾的經過。緣由：緣故由來。事情的經過和原因。亦作“始末原由”。元 馬致遠《青衫淚》第四折：“你將始末緣由，細細說來，不可欺隱。”
請由此亡請允許我從此離開您。
許由洗耳許由：遠古時代人名。許由洗自己的耳朵，指不想當官。晉·皇甫謐《高士傳·許由》：“堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱……巢父曰：‘……子故浮游俗間，求其名譽，污吾犢口。’牽犢上流而飲之。”
病由口入見“病從口入”。《云笈七簽》卷三五：“病由口入，節宣方也；生勞敗靜，養道性也。”
自由散漫不受限制和約束，不守紀律。毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“要指出極端民主化的來源，在于小資產階級的自由散漫性。”
福由心造造：造就。指心地好，能行善，就能得到幸福。清·李綠園《歧路燈》第99回：“紹聞忽然想起，此廳當日俱是猥褻之語，與今日相較，天淵相懸，云泥迥隔，可見地因人靈，福由心造。”
信不由衷信：誠實；衷：內心。誠實不是出于內心。比喻假意敷衍。春秋·魯·左丘明《左傳·隱公三年》：“信不由衷，質無益也。”
威福由己威福：指賞罰。任賞任罰，自己一人說了算。比喻大權在握，獨斷專行。《新唐書·劉煒之傳》：“太后威福由己，而帝營救，速吾禍也。”
始末原由始末：事情從頭到尾的經過。原由：緣由；來由。事情的經過和原因。同“始末緣由”。清 曹雪芹《紅樓夢》第三十七回：“直到午后，史湘云才來，寶玉方放了心，見面時就把始末原由告訴他，又要與他詩看。”
政由己出政令由一己發出。指把持大權，獨斷專行。西漢 司馬遷《史記 項羽本紀》：“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’。”
率由舊章率由：遵循；沿襲。原意是典章制度取法前代。后為泛指完全按老規矩辦事；不更新。《詩經 大雅 假樂》：“不愆不忘，率由舊章。”
身不由主身體不由自己作主。清 曹雪芹《紅樓夢》第52回：“‘哎喲’了一聲，就身不由主睡下了。”
興不由己興：興致。正在興頭上難以控制。康濯《春種秋收》：“她姨姨倒不是個媒婆子；不過是興不由己，有口無心地張嘴搭話。”
居仁由義內心存仁，行事循義。戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心》：“居仁由義，大人之事備矣。”