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成語有關塞的成語

有關塞的成語

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成語 解釋 出處
塞翁失馬，焉知非福比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安知非福”。《病玉緣》：“塞翁失馬，焉知非福，你眼前不信俺的話也罷，到了日后，才覺得俺不是說笑話哩。”
塞翁失馬，安知非福比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬”。清·李汝珍《鏡花緣》第七回：“處士有志未遂，甚為可惜，然塞翁失馬，安知非福？”
茅塞頓開茅：茅草；塞：堵塞。茅草塞路；突然開通了。形容原來心里好像被茅草堵塞著；現在一下開竅了。比喻立刻理解明白。先秦 孟軻《孟子 盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”
赭衣塞路穿囚服的人擠滿了道路。形容罪犯很多。《漢書·刑法志》：“而奸邪并生，赭衣塞路。”
汗牛塞棟同“汗牛充棟”。明·唐順之《胡貿棺記》：“余不自揆，嘗取《左氏》、歷代諸史及諸大家文字所謂汗牛塞棟者，稍刪次之以從簡約。”
鷹犬塞途鷹犬：打獵時追捕禽獸的鷹和獵犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。壞人的爪牙塞滿道路。魯迅《偽自由書·文章與題目》：“這是后來和現在的話，當時可不然，鷹犬塞途，干兒當道，魏忠賢不是活著就配享了孔廟么？”
塞狗洞把銀錢花在無用的地方。清·李寶嘉《官場現形記》第35回：“我有三萬銀子，我大八成的道臺都可捐得了。我為什么拿錢塞狗洞！”
敷衍塞責敷衍：做事不認真；塞責：搪塞責任。做事不認真負責；表面應付了事。清 張集磬《道咸宦海見聞錄》：“而嚴令愿為恪遵，委勘幾及年余，始克竣事，半屬敷衍塞責。”
頓開茅塞頭腦本來像被茅草堵塞住；忽然被打開了。比喻因受啟發而忽然心思開朗；明白了道理或消除了疑團。先秦 孟軻《孟子 盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣；今茅塞子之心矣。”
兩豆塞耳比喻為局部的或暫時的現象所迷惑，不能認清全局或看到根本。《鹖冠子·天則》：“夫耳之主聽，目之主明。一葉蔽目，不見太山；兩豆塞耳，不聞雷霆。”
擔雪塞井挑雪去填塞水井。比喻徒勞無功。唐 顧況《行路難》詩：“君不見擔雪塞井徒用力，炊沙作飯豈堪吃。”
譽塞天下譽：聲譽。好名聲遍天下都知道。五代·王定保《唐摭言·知己》：“當此時，梁君譽塞天下，屬詞求進之士，奉文章走梁君門下者，蓋無虛日。”
挨山塞海形容人極多而擁擠不堪。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》第17卷：“那日觀看的人，何止挨山塞海。”
塞北江南原指古涼州治內賀蘭山一帶。后泛指塞外富庶之地。唐·韋蟾《送盧潘尚書之靈武》詩：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。”
禁舍開塞指禁罰和赦免，開放和閉鎖。《尉繚子 制談》：“今天下諸國，士所率無不及二十萬之眾，然不能濟功名者，不明乎禁舍開塞之道也。”
裂冠毀冕，拔本塞源冕：古代王侯卿大夫所戴的禮帽；本：樹根。原比喻諸侯背棄禮法，侵犯天子的直接領地。后用作臣下推翻國君，奪取王位的代稱。《左傳·昭公九年》：“伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人？”
聊以塞責聊：姑且；塞：搪塞；應付。姑且用以搪塞、應付自己應該擔負的責任。清 曹雪芹《紅樓夢》：“我素乏捷才，且不長于吟詠，姐妹輩素所深知；今夜聊以塞責，不負斯景而已。”
汗牛塞屋漢牛：使牛出汗。指藏書太多，書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。清·袁枚《黃生借書說》：“汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？”
填街塞巷形容人非常多。《南齊書 虞玩之傳》：“又生不長發，便謂為道人，填街溢巷，是處皆然。”
不塞下流，不止不行指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。唐·韓愈《原道》：“然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”
拔本塞原本：樹根；原：根源。比喻背棄根本，或鏟除事物發生的根源。先秦 左丘明《左傳 昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人？”
朝穿暮塞比喻頻繁地興建房屋。《南齊書·東昏侯記》：“光筑繕造，日夜不窮，晨構夕毀，朝穿暮塞。”
塞翁失馬邊塞一老人丟失一匹馬；后此馬歸來；并帶回一匹駿馬。比喻雖然暫時受到損失；但從長遠看；也許會得到好處。西漢 劉安《淮南子 人間訓》：“近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆吊之。”
疾雷不及塞耳比喻事情或動作來得突然，使人來不及防備。同“疾雷不及掩耳”。《淮南子 兵略訓》：“故善用兵者，見敵之虛，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也，擊其猶猶，陵其與與，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。”
耳目閉塞比喻少見寡聞，對于世事情況了解甚少。
雙豆塞耳塞：堵。兩粒豆子堵塞雙耳。指聽不到聲音。比喻不聽忠告。《陰符經·注》：“雙豆塞耳，不聞雷霆；一椒驚舌，不能立言。”
失馬塞翁比喻因禍得福的人。《兒女英雄傳》第三三回：“我家雖不寬余，也還可以勉強溫飽，都因我無端的官興發作，幾乎弄得家破人亡；還仗天祖之靈，才幸而作了個‘失馬塞翁’。”
閉目塞聽塞：堵塞。閉上眼睛不看；堵住耳朵不聽。形容對外界事物全不了解。東漢 王充《論衡 自紀》：“閉明塞聰，愛精自保。”
閉塞眼睛捉麻雀比喻盲目地進行工作。毛澤東《改造我們的學習》：“‘閉塞眼睛捉麻雀’，‘瞎子摸魚’，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。”
拔本塞源本：根本，根源。拔起樹根，塞住水源。比喻防患除害要從根本上打主意。《晉書 慕容垂載記》：“將軍欲裂冠毀冕，拔本塞源者，自可任將軍兵勢，何復多云。”
不塞不流，不止不行塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除舊的、錯誤的東西，才能建立新的、正確的東西。唐 韓愈《原道》：“然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居。”
閉門塞戶關閉門窗，堵塞洞穴。多謂防備之嚴。見“閉門塞竇”。
日堙月塞一天天堵塞，不通暢。梁啟超《<史記·貨殖列傳>今義》：“舉國尚儉，則舉國之地利日堙月塞，馴至窮蹙不可終日。”
荊棘塞途滿路都是荊棘。比喻環境困難，障礙很多。魯迅《華蓋集 導師》：“問什么荊棘塞途的老路，尋什么烏煙瘴氣的鳥導師！”
屯街塞巷形容人多擁擠。明·施耐庵《水滸傳》第二十三回：“武松在轎上看時，只見亞肩迭背，鬧鬧穰穰，屯街塞巷，都來看迎大蟲。”
兩耳塞豆比喻為局部的或暫時的現象所迷惑，不能認清全局或看到根本。
遷善塞違猶言向善而防堵邪惡。清·譚嗣同《劉淞芙<湘報館章程>跋》：“聞見既溥，法戒乃興，遷善塞違，教治以懋。”
豺狼塞路豺狼：兩種兇狠的野獸；塞：堵塞。比喻壞人當權。《北史·隋本紀》：“一人失德，四海土崩，群盜蜂起，豺狼塞路，南巢遂往，流彘不歸。”
昭德塞違彰明美德，杜絕錯誤。《左傳·恒公二年》：“君人者將昭德塞違，以臨照百官。”孔穎達疏：“昭德，謂昭明善德，使德益彰聞也；塞違，謂閉塞違邪，使違命止息也。”
青林黑塞比喻指知己朋友所在之處。唐 杜甫《夢李白》詩：“魂來楓林青，魂返關塞黑。”
塞上江南見“塞北江南”。葉圣陶《壩上一天》：“我們這一回參觀訪問，常常聽見‘塞上江南’的說法，常常看見‘塞上江南’的字樣。”
塞井夷灶填井平灶。謂作好布陣的準備。亦表示決心戰斗，義無反顧。春秋·魯·左丘明《左傳·成公十六年》：“曰：‘塞井夷灶，陳于軍中，而疏行首。’”
堵塞漏卮卮：盛酒器。比喻堵塞漏洞。范文瀾《中國近代史》上冊第五章：“奏請設立紡織局，謀堵塞漏卮。”
潦草塞責潦草：草率，不精密，不認真；塞：搪塞。形容做事敷衍了事，馬馬虎虎，不負責任。明·程登吉《幼學瓊林》第四卷：“花樣不同，乃謂文章之異；潦草塞責，不求辭語之精。”
敷衍搪塞做事馬馬虎虎應付一下，塞責了事。《文明小史》第十一回：“抄上幾十聯，也可以敷衍搪塞。”
壺漿塞道壺漿：以壺盛著酒漿；塞道：擠滿道路。形容群眾歡迎自己所擁護的軍隊的場面。《周書·于翼傳》：“襄城民庶等喜復見翼，并壺漿塞道。”
閉門塞竇關閉門窗，堵塞洞穴。多謂防備之嚴。《宋史 儒林傳四 蔡元定》：“若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。”
蔽聰塞明蔽：遮；聰：聽覺靈敏；明：香得清楚。掩住耳朵，擋住眼睛。比喻對客觀事物不聞不問。魯迅《且介亭雜文 病后雜談》：“二是對于現實要‘蔽聰塞明’，麻木冷靜，不受感觸。”
鉆山塞海比喻做極為困難的事。沙汀《淘金記》二：“只要你干，我鉆山塞海總來一個。”
抑塞磊落形容心地抑郁，有志未伸，為人卻胸懷坦白。唐 杜甫《短歌行贈王郎司直》：“王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀，我能拔爾抑塞磊落之奇才。”
浩氣四塞浩氣：浩然正氣；塞：充滿。正氣充滿四面八方。孫中山《<黃花岡七十二烈士事略>序》：“浩氣四塞。”
閉目塞耳堵塞視聽。指對外界事物不聞不問或不了解。《隋書 東夷傳 高麗》：“王乃坐之空館，嚴加防守，使其閉目塞耳，永無聞見。”
閉目塞聰聰：聽覺敏銳，這里指聽覺。閉著眼睛，堵住耳朵。形容對外界事物全不了解。亦作“閉目塞聽”、“閉明塞聰”、“閉目掩耳”。漢·王充《論衡·自紀》：“閉目塞聰，愛精自保。”
晦盲否塞國政混亂，下情不能上達。宋 朱熹《大學章句序》：“晦盲否塞，反復沉痼，以及五季之衰，而壞亂極矣。”
垂頭塞耳謂不問不聞，裝聾作啞。《后漢書·殤帝紀》：“刺史垂頭塞耳，阿私下比，‘不畏于天，不愧于人’。”
錮聰塞明錮：禁錮，堵塞；聰：聽覺；明：視覺。指堵塞人的耳目，使之淺陋遲鈍清·譚嗣同《黃穎初<傳音快字簡法>敘》：“強其繁而簡之，是錮聰塞明，陋天下者也。”
充天塞地指整個宇宙。明·王守仁《傳習錄》卷下：“‘你看這個天地中間，甚么是天地的心？’對曰：‘嘗聞人是天地的心。’曰：‘人又甚么教做心？’對曰：‘只是一個靈明。’可知充天塞地中間，只有這個靈明。”
蔽明塞聰蔽：遮；聰：聽覺靈敏；明：看得清楚。蒙住眼睛不看，堵塞耳朵不聽。指對外界事物不聞不問。宋 曾鞏《洪范傳》：“夫然，故蔽明塞聰，而天下之情可坐而盡也。”
塞翁得馬比喻得失無常，禍福相倚。清·李漁《比目魚·耳熱》：“精神乏，安心要把驢兒跨，又誰知塞翁得馬，塞翁得馬。”
屯蹶否塞顛連困厄。宋·曾鞏 《寄歐陽舍人書》 ：“先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之。則世之魁閎豪傑不世出之士，其誰不願進於門？”