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成語有關讓的成語

有關讓的成語

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成語 解釋 出處
泰山不讓土壤，故能成其高讓：推辭，拒絕。泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。”
當仁不讓碰到應該做的好事就積極主動去做；不推托；不謙讓。當：面對著；仁：原指正義的事；現泛指應該做的好事。先秦 孔子《論語 衛靈公》：“當仁不讓于師。”朱熹集注：“當仁，以仁為己任也。”
泰山不讓土壤，故能成其大讓：推辭，拒絕。泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。秦·李斯《上書秦始皇》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”
避讓賢路避讓：辭職的謙詞；賢路：賢才仕進路。辭官退隱，讓有才能的出來做事。西漢 司馬遷《史記 萬石張叔列傳》：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”
讓逸競勞謂安逸之事互相謙讓，勞苦之事互相爭搶。《魏書·孝感傳·吳悉達》：“昆弟同居四十余載，閨門和睦，讓逸競勞。”
桃羞杏讓桃花和杏花都感到羞愧，只好退讓。形容女子比花還要艷麗動人。清 曹雪芹《紅樓夢》第二十七回：“更兼這些人打扮的桃羞杏讓，燕妒鶯慚。”
推梨讓棗指兄弟友愛。漢末孔融兄弟七人，融居第六，四歲時，與諸兄共食梨，融取小者，大人問其故，答道：“我小兒，法當取小者。”見《后漢書·孔融傳》李賢注。又南朝梁王泰幼時，祖母集諸孫侄，散棗栗于床，群兒皆競取，泰獨不取。問之，答道：“不取，自當得賜。”見
你謙我讓謙：謙讓。指雙方互相謙讓。清·曹雪芹《紅樓夢》第37回：“這是一件正經大事，大家鼓舞起來，別你謙我讓的。”
行者讓路行走的人相互讓路。謂大家都謙遜有禮。《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。”
讓三讓再見“讓再讓三”。康有為《大同書》辛部第四章：“且各曹長被舉之人，亦必須讓三讓再以副舉賢若夔龍之美事，及再三為大眾所推乃得受之，以弘讓德而鎮囂爭焉。”
耕者讓畔，訟者讓田畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成為社會風氣。清·汪琬《新修至德廟碑》：“古者政化之成也，則公卿讓于朝，士庶人讓于都，于鄙，耕者讓畔，訟者讓田。”
推賢讓能推：舉薦；讓：謙讓。舉薦賢人，讓位于能者。《尚書·周官》：“推賢讓能，庶官乃和。”
謙讓未遑遑：閑暇。謙讓都來不及。指不好意思接受別人的推崇。《漢書·賈誼傳》：“誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色上黃，數用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇（遑）也。”
廉泉讓水原比喻為官廉潔，后也比喻風土習俗淳美。《南史·胡諧之傳》：“帝言次及廣州貪泉，因問柏年：‘卿州復有此水不？’答曰：‘梁州唯有文川、武鄉、廉泉、讓水。’”
讓禮一寸，得禮一尺比喻以禮相讓，事雖微而獲益必大。語出《太平御覽》卷四二四引三國魏曹操《禮讓令》：“里諺曰：‘讓禮一寸，得禮一尺。’斯合經之要矣。”
寸步不讓連寸步也不讓給別人。形容絲毫不肯讓步、妥協。清 梁啟超《十種德性相反相成義》：“蓋西國政治之基礎，在于民權，而民權之鞏固由于國民競爭權利寸步不肯稍讓，即以人人不拔一毫之心，以自利天下。
讓再讓三謂幾次三番地推讓。明·史可法《復多爾袞書》：“群臣勸進，今上悲不自勝，讓再讓三，僅允監國。”
溫良恭儉讓原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。先秦 孔子《論語 學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
允恭克讓允：誠信；克：能夠；讓：謙讓。既誠敬又謙讓。《尚書·堯典》：“允恭克讓。”
讓棗推梨小兒推讓食物的典故。比喻兄弟友愛。《梁書 王泰傳》：“年數歲時，祖母集諸孫侄，散棗栗于床上。群兒皆競之，泰獨不取。”南朝 宋 范曄《后漢書 孔融傳》李賢注引《孔融家傳》：“年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。”
退讓賢路退讓：辭職的謙詞；賢路：賢才仕進路。辭官退隱，讓有才能的出來做事。《史記 萬石張叔列傳》：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”
你推我讓指雙方互相謙讓。明·馮夢龍《醒世恒言》第二卷：“他三個兀自你推我讓。”
各不相讓讓：歉讓。互不謙讓、讓步。馮玉祥《我的生活》第23章：“于是兩方明爭暗斗，各不相讓，一天利（歷）害一天。”
泰山不讓土壤泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。《史記·李斯無傳》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”
拱手讓人拱手：雙手合抱在胸前，以示敬意。恭順地讓給別人。形容怯弱可欺或甘心為奴仆、附庸。蔡東藩《民國通俗演義》第41回：“明知眾寡不敵，守不住這個青島，但若拱手讓人，殊不甘心。”
寸土不讓一寸土地也不讓人。毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“把社會主義國家鞏固起來，寸土不讓。”
耕者讓畔，行者讓路畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，走路的人讓開路給對方行走。形容禮讓已成為社會風氣。《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。”
終身讓路，不枉百步枉：白白地，冤枉。一輩子給人讓路，也不會多走一百步冤枉路。比喻對人謙讓不會有什么損失。《新唐書·朱敬則傳》：“敬則兄仁軌……嘗誨子弟曰：‘終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。’”
高山低頭，河水讓路比喻人民群眾征服自然，改造社會的無窮力量。鄧拓《英雄的路》：“人們常說的‘高山低頭，河水讓路’的奇跡，在寶成路上真正實現了。”
刑仁講讓刑：通“型”，式樣，以為準則。以仁愛為準則，講求禮讓。西漢·戴圣《禮記·禮運》：“著有過，刑仁講讓，示民有常。”
杯羹之讓指受人挾持，惹人譏誚。《史記 項羽本紀》載，楚漢相爭，漢軍斷絕楚軍糧草，項羽把劉邦的父親放在高高的肉案上，對劉邦說：“今不急下，吾烹太公。”劉邦說：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。”
急病讓夷猶今言將困難留給自己，將方便讓給別人。語出《國語 魯語上》：“賢者急病而讓夷。”
溫良儉讓溫：溫和；良：善良；儉：節制；讓：忍讓。儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅。春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
溫良忍讓聽他人意志的擺布、忍讓、屈從。章詒和《往事并不如煙·斯人寂寞》：“一向溫良忍讓的母親，憤憤地說：‘受苦的日子過去了，我們也沒有什么使用價值了。’”
好讓不爭讓：退讓，謙讓。樂于謙讓，不同別人爭長短。清·李汝珍《鏡花緣》第11回：“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不爭’的一幅行樂圖么？”
禮讓為國治理。以禮所提倡的謙讓精神治理國家。春秋·魯·孔丘《論語·里仁》：“子曰：能以禮讓為國乎？何有。不能以禮讓為國，如禮何？”