成語(yǔ)有關(guān)性的成語(yǔ)
有關(guān)性的成語(yǔ)
因篇幅關(guān)系，性的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 性急口快 | 性子急，有話就說(shuō)。 | 清·文康《兒女英雄傳》第40回：“那何小姐性急口快，便道：‘娘這話也說(shuō)得是，那么著，我就在家里服侍婆婆，叫我妹子跟了他去。’” |
| 酒能亂性 | 喝多酒能夠使人不能自控，就會(huì)淫亂。 | 清·無(wú)名氏《說(shuō)呼全傳》第16回：“酒能亂性，色是敗真。財(cái)乃致命，氣動(dòng)殺身。” |
| 性命攸關(guān) | 攸：所。形容事關(guān)重大，非常緊要 | 劉斯奮《白門(mén)柳·雞鳴風(fēng)雨》第八章：“我怎么忘記了沈昆銅，忘記了城外的抗清義師，忘記了我正在做著性命攸關(guān)的勾當(dāng)！” |
| 滅絕人性 | 滅絕：完全失去；人性：人的性情。完全喪失了人的理性和情感。形容極端殘忍；像野獸一樣。 | 傅抱石《鄭板橋文集前言》：“一個(gè)是岳父滅絕人性，買(mǎi)通贓官，置無(wú)辜的女婿于死地。” |
| 快人快性 | 謂為人爽直痛快，不忸怩作態(tài)。 | 清·文康《兒女英雄傳》第38回：“何小姐自來(lái)快人快性，伸手就先接過(guò)去。” |
| 全無(wú)人性 | 指絲毫沒(méi)有人性。 | |
| 本性難移 | 移：改變。指長(zhǎng)期形成的癖性習(xí)慣；難以改變。 | 元 尚仲賢《柳毅傳書(shū)》楔子：“想他每無(wú)恩義，本性難移，著我向野田衰草殘紅里。” |
| 性命交關(guān) | 交關(guān)：相關(guān)。形容關(guān)系重大，非常緊要。 | 清 夏綸《杏花村 監(jiān)鬧》：“此事是你我性命交關(guān)的事。” |
| 習(xí)俗移性 | 風(fēng)俗習(xí)慣可以改變?nèi)说牧?xí)性。 | 春秋 齊 晏嬰《晏子春秋 雜上》：“晏聞：汩常移質(zhì)，習(xí)俗移性。” |
| 直性狹中 | 直性：性格直爽；狹中：心中狹隘。直性子，小心眼，擱不住事。指沒(méi)有寬容人的度量。 | 晉·嵇康《與山巨源絕交書(shū)》：“吾直性狹中，多所不堪。” |
| 蘭心蕙性 | 比喻人品高尚，舉止文雅。 | 宋 柳永《玉女搖仙佩 佳人》詞：“愿奶奶，蘭心蕙性，枕前言下，表余深意。” |
| 遺形忘性 | 見(jiàn)“遺形藏志”。 | 前蜀·杜光庭逸句：“返樸還淳皆至理，遺形忘性盡真銓。” |
| 山河易改，本性難移 | 指習(xí)慣成性，很難改變。 | 元·無(wú)名氏《謝金吾》第三折：“可不的山河易改，本性難移。” |
| 毀形滅性 | 損壞形體，消滅本性。 | 元·楊景賢《西游記》第九折：“通天大圣，你本是毀形滅性的，老僧救了你，今次休起凡心。” |
| 修心養(yǎng)性 | 修心：使心靈純潔；養(yǎng)性：使本性不受損害。通過(guò)自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。 | 元·吳昌齡《東坡夢(mèng)》第二折：“則被這東坡學(xué)士相調(diào)戲，可著我滿寺里告他誰(shuí)，我如今修心養(yǎng)性在廬山內(nèi)，怎生瞞過(guò)了子瞻，賺上了牡丹，卻教誰(shuí)人來(lái)替？” |
| 佛性禪心 | 謂佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。 | 《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見(jiàn)了這婦人，自不覺(jué)都手之舞之，足之蹈之，一時(shí)間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。” |
| 習(xí)與性成 | 性：性格。長(zhǎng)期習(xí)慣于怎樣，就會(huì)形成怎樣的性格。有習(xí)慣成自然的意思。 | 《尚書(shū) 太甲上》：“茲乃不義，習(xí)與性成。” |
| 明心見(jiàn)性 | ①佛教語(yǔ)。謂屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表現(xiàn)心性。 | 明·吳承恩《西游記》第80回：“卻說(shuō)三藏坐在林中，明心見(jiàn)性，諷念那《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》，忽聽(tīng)得嚶嚶的叫聲‘救人’。” |
| 性命關(guān)天 | 猶言性命交關(guān)。 | 曹禺《王昭君》第一幕：“出了差錯(cuò)，性命關(guān)天。王姑娘，叩頭接旨吧。” |
| 姜桂之性 | 生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年紀(jì)越大性格越耿直。 | 《宋史·晏敦復(fù)傳》：“況吾姜桂之性，到老愈辣。” |
| 姜桂之性，到老愈辣 | 姜：生姜；桂：肉桂；性：性質(zhì)。生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年紀(jì)越大性格越剛強(qiáng)。 | 《宋史·晏敦復(fù)傳》：“況吾姜桂之性，到老愈辣，請(qǐng)勿言。” |
| 見(jiàn)性成佛 | 性：本性。佛教禪宗認(rèn)為只要“識(shí)自本心，見(jiàn)自本性”，就可以成佛。 | 宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》卷五：“久參泐潭，潭因問(wèn)：‘禪師西來(lái)單傳心印直指人心，見(jiàn)性成佛，子作么生會(huì)？’師曰：‘某甲不會(huì)。’” |
| 血性男兒 | 指剛強(qiáng)正直，勇敢熱情的男子漢。 | 明 名教中人《好逑傳》第六回：“你小姐乃是閨閣中的須眉男子，我鐵挺生也是個(gè)血性男兒。” |
| 嗜殺成性 | 嗜：愛(ài)好。好殺人成了習(xí)性。形容極端兇殘。 | 《孟子·梁惠王上》：“‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’” |
| 茍全性命 | 茍：茍且，姑且。茍且保全性命。 | 三國(guó)·蜀·諸葛亮《出師表》：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。” |
| 蘭情蕙性 | 蘭：蘭草；蕙：蕙草；性：比喻美質(zhì)。比喻女子的人品賢淑嫻雅。 | 明·無(wú)名氏《鳴鳳記·鄒林會(huì)試》：“你蘭情蕙性，休害得愁眉蹙捉。” |
| 水性楊花 | 像流水那樣易變；像楊花那樣輕飄。舊時(shí)比喻婦女在感情上不專一；作風(fēng)輕浮。 | 明 無(wú)名氏《小孫屠》：“你休得假惺惺，楊花水性無(wú)憑準(zhǔn)。” |
| 云心水性 | 指女子作風(fēng)輕浮，愛(ài)情不專一。 | 明·葉憲祖《鸞鎞記·喜諧》：“若是云心水性情分寡，怎供出夢(mèng)蝶尋花。” |
| 惡性循環(huán) | 許多壞事互為因果，循環(huán)不已，越來(lái)越壞。 | 《新華文摘》1981年11期：“戚祖勝無(wú)力還債，只好再去騙，拆東墻補(bǔ)西墻，騙的更大，債主更多，形成了惡性循環(huán)。” |
| 靈心慧性 | 聰慧的天資。 | 清·文康《兒女英雄傳》第27回：“自己本生得一副月貌花容，一團(tuán)靈心慧性，那怕丈夫千金買(mǎi)笑，自料斷不及我一顧傾城。” |
| 江山易改，秉性難移 | 人的秉性是極難轉(zhuǎn)變的。即言人性難以改變。 | 《元曲選·無(wú)名氏〈謝金吾〉三》：“可不的山河易改；本姓（性）難移。”明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·徐老仆義憤成家》：“常言道得好；江山易改；稟性難移”。《魯迅書(shū)信集·九0六·致趙家璧》：“但‘江山好改；本性難移’；無(wú)論怎么小心；總不免發(fā)一點(diǎn)‘不妥’的議論。” |
| 云心月性 | 性：性情，脾氣。像浮云和明月一樣的心性。比喻不慕名利。 | 唐·孟浩然《憶周秀才·素上人）詩(shī)：“野客云作心，高僧月為性。” |
| 陶情適性 | 陶：喜，快樂(lè)；適：舒適，暢快。使心情愉快。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百二十回：“不過(guò)游戲筆墨，陶情性而已！” |
| 風(fēng)流水性 | 性情風(fēng)流浮蕩，如水一樣隨勢(shì)而流。比喻婦女愛(ài)情不專一 | 清·褚人獲《隋唐演義》第80回：“這貴妃又是個(gè)風(fēng)流水性，他也不必以貌取人，只是愛(ài)少年，喜壯士。” |
| 修身養(yǎng)性 | 陶冶身心，涵養(yǎng)德性，陶冶心性。 | 清·姜振名《永慶升平前傳》第25回：“喝了一碗茶，把碗往地下一扔，說(shuō)：‘可不必生氣，出家人修身養(yǎng)性。’” |
| 窮理盡性 | 原指徹底推究事物的道理，透徹了解人類(lèi)的天性。后泛指窮究事理。 | 《易·說(shuō)卦》：“窮理盡興，以至于命。” |
| 江山好改，秉性難移 | 舊時(shí)俗語(yǔ)。強(qiáng)調(diào)人要改變習(xí)性是非常困難的。 | 明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言 徐老仆義憤成家》：“常言道得好，江山易改，稟性難移。” |
| 伐性之斧 | 伐：砍伐；性：性命，生機(jī)。砍毀人性的斧頭。比喻危害身心的事物。 | 戰(zhàn)國(guó) 呂不韋《呂氏春秋 孟春》：“靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂(lè)，命之曰伐性之斧。” |
| 弄性尚氣 | 指憑感情辦事，好耍脾氣。 | 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回：“這薛公子的混名，人稱他‘呆霸王’，最是天下第一個(gè)弄性尚氣的人，而且使錢(qián)如土。” |
| 楊花水性 | 柳絮飄揚(yáng)，水性流動(dòng)，因以“楊花水性”比喻輕薄女子等用情不專。 | 清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四十三回：“不過(guò)瞿耐庵懼內(nèi)得很，一直不敢接他上任。那愛(ài)珠又是堂子里出身，楊花水性。” |
| 存心養(yǎng)性 | 保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性。舊時(shí)儒家宣揚(yáng)的修養(yǎng)方法。 | 《孟子·盡心上》：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。” |
| 性情中人 | 性情：性格。有性格和真情實(shí)感的人。 | 清·文康《兒女英雄傳》第25回：“認(rèn)定了姑娘是個(gè)性情中人，所以也把性情來(lái)感動(dòng)他。” |
| 性烈如火 | 性：性情，脾氣。形容性情暴躁。 | 金庸《天龍八部》第18回：“那高個(gè)兒的僧人性烈如火，提起醋缽大的拳頭，呼的一拳，又向喬峰擊到。” |
| 身家性命 | 本人和全家人的生命。 | 明 施耐庵《水滸傳》第108回：“身家性命，都在權(quán)奸掌握之中。” |
| 豺狼成性 | 豺：一種類(lèi)似狼的兇殘野獸；也叫“豺狗”。像豺狼一樣兇惡殘暴成了習(xí)性。 | 唐 駱賓王《代李敬業(yè)傳檄天下文》：“加以虺蜴為人，豺狼成性。” |
| 毀不滅性 | 儒家喪制。謂居喪哀毀，但不應(yīng)因此喪生。 | 《孝經(jīng)·喪親》：“毀不滅性，此圣人之政也。” |
| 柴毀滅性 | 柴毀：因極度哀痛而骨瘦如柴。舊指因居父母喪過(guò)度悲痛而身體消瘦衰弱，危及生命。唐·趙儋《右拾遺陳公旌德碑》：“文林卒，公至性純孝，遂廬墓側(cè)，杖而徐起，柴毀滅性，天下之人，莫不傷嘆。”參見(jiàn)“哀毀骨立”、“柴毀骨立” | 唐·趙儋《右拾遺陳公旌德碑》：“文林卒，公至性純孝，遂廬墓側(cè)，杖而徐起，柴毀滅性，天下之人，莫不傷嘆。” |
| 楊花心性 | 比喻輕薄浪漫，用情不專。 | 明·孫柚《琴心記·當(dāng)壚市中》：“雖則楊花心性，你也睡不穩(wěn)些。” |
| 動(dòng)心忍性 | 動(dòng)心：使內(nèi)心驚動(dòng)；忍性：使性格堅(jiān)韌。指不顧外界阻力，堅(jiān)持下去。 | 先秦 孟軻《孟子 告子下》：“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。” |
| 江山好改，本性難移 | 江山：山川，河流；移：改變。強(qiáng)調(diào)人的習(xí)性是很難改變的。 | 魯迅《而已集·“意表之外”》：“但‘江山好改，本性難移’，也許后來(lái)還要開(kāi)口。” |
| 適性忘慮 | 謂順悅情性忘卻憂慮。 | 宋·胡仔《苕溪漁隱叢話前集·半山老人》：“本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。” |
| 逞性妄為 | 由著性子胡來(lái)。也指壞人任意干壞事。 | 魯迅《紀(jì)念劉和珍君》：“楊蔭榆發(fā)表過(guò)一個(gè)‘須知學(xué)校猶家庭’的怪論。意思是說(shuō)，學(xué)校好比封建大家庭，校長(zhǎng)就是家長(zhǎng)，有權(quán)逞性妄為。” |
| 江山易改，本性難移 | 江山：山川，河流；移：改變。改變?nèi)说谋拘员雀淖冏匀幻婷策€困難。強(qiáng)調(diào)人的習(xí)性是很難改變的。 | 元·無(wú)名氏《謝金吾》第三折：“可不的江山易改，本性難移。” |
| 嚴(yán)氣正性 | 氣：脾氣；性：性格。性格剛直，毫不茍且。 | 《后漢書(shū)·孔融傳論》：“夫嚴(yán)氣正性，覆折而已。” |
| 修真煉性 | 真：純真的本來(lái)心性。學(xué)道修行，使本性不受損害。 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“一個(gè)修真煉性的英雄，入凡超圣的豪杰。” |
| 使性摜氣 | 見(jiàn)“使性謗氣”。 | 清·吳敬梓《儒林外史》第27回：“五更鼓出來(lái)拜堂，聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)有婆婆，就惹了一肚氣，出來(lái)使性摜氣，磕了幾個(gè)頭，也沒(méi)有茶，也沒(méi)有鞋。” |
| 修真養(yǎng)性 | 學(xué)道修行，涵養(yǎng)性情。 | 元·賈仲名《升仙夢(mèng)》第四折：“自古，道德非俗，修真養(yǎng)性，燒丹煉藥工夫。” |
| 稟性難移 | 本性難以改變。 | 元 尚仲賢《洞庭湖柳毅傳書(shū)》楔子：“想他第無(wú)恩義，本性難移。著我向野田衰草殘紅里，離鳳閣近漁磯。 |
| 使性謗氣 | 亦作“使性傍氣”。亦作“使性摜氣”。發(fā)脾氣；撒氣。 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第91回：“這玉簪又氣不憤，使性謗氣，牽家打伙，在廚房?jī)?nèi)打小鸞，罵蘭香。” |
| 率性任意 | 率：隨順。隨順其本性，聽(tīng)任其心意。指任著自己的本性做去而不加約束 | 宋·張君房《云笈七簽》第116卷：“父母憐之，聽(tīng)其率性任意。” |