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wénxué

文學


拼音wén xué
注音ㄨㄣˊ ㄒㄩㄝˊ

繁體文學
詞性名詞

文學

詞語解釋

文學[ wén xué ]

⒈ ?用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術,包括小說、散文、戲劇、詩歌等。

文學之趣味。——蔡元培《圖畫》

literature;

⒉ ?學問。

胸中又沒文學。

learning; knowledge;

引證解釋

⒈ ?文章博學。 孔 門四科之一。參見“四科”。

《論語·先進》:“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子游、子夏。”
刑昺 疏:“若文章博學,則有 子游、子夏 二人也。”
朱熹 集注:“弟子因 孔子 之言,記此十人,而并目其所長,分為四科。 孔子 教人各因其材,於此可見。”

⒉ ?指儒家學說。

《韓非子·六反》:“學道立方,離法之民也,而世尊之曰文學之士。”
《史記·李斯列傳》:“臣請諸有文學《詩》《書》百家語者,蠲除去之。”

⒊ ?泛指文章經籍。

《呂氏春秋·蕩兵》:“今世之以偃兵疾説者,終身用兵而不自知悖,故説雖彊,談雖辨,文學雖博,猶不見聽。”
唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》:“性本好文學,因困厄悲愁,無所告語,遂得究於經傳史記百家之説。”
清 劉大櫆 《贈張絅儒序》:“余貧且賤,既一意專攻文學,而又以其餘旁及 秦 漢 以來大小之篆章。”

⒋ ?儒生。亦泛指有學問的人。

南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》:“自 獻帝 播遷,文學蓬轉。”
《明史·隱逸傳序》:“明太祖 興禮儒士,聘文學,搜求巖穴。”
魯迅 《漢文學史綱要》第五篇:“始皇 既壯,絀 不韋 ;又漸并兼列國,雖亦召文學,置博士,而終則焚燒《詩》《書》,殺諸生甚眾。”

⒌ ?學校,習儒之所。

北魏 酈道元 《水經注·江水一》:“南岸道東,有文學。始 文翁 為 蜀 守,立講堂作石室于南城……后州奪郡,學移 夷星橋 南岸道東。”

⒍ ?文才;才學。

《北史·魏收傳》:“收 從叔 季景 有文學,歷官著名,并在 收 前。”
宋 王讜 《唐語林·補遺三》:“德裕 雖丞相子,文學過人。”
元 武漢臣 《玉壺春》楔子:“據此人文學,還在小官之上。”
明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》:“姚峴 有文學,而好滑稽,遇機即發。”

⒎ ?特指有關獄訟的文書、文件。

《史記·蒙恬列傳》:“恬 嘗書獄典文學。”
司馬貞 索隱:“謂 恬 嘗學獄法,遂作獄官文學。”

⒏ ?南朝 宋 東觀 設置的四門學科之一。參見“四科”。

《宋書·隱逸傳·雷次宗》:“時國子學未立,上留心蓺術,使 丹陽 尹 何尚之 立玄學,太子率更令 何承天 立史學,司徒參軍 謝元 立文學,凡四學并建。”

⒐ ?官名。 漢 代于州郡及王國置文學,或稱文學掾,或稱文學史,為后世教官所由來。 三國 魏武帝 置太子文學, 魏 晉 以后有文學從事。 唐 初于州縣置經學博士, 德宗 時改稱文學, 宋 以后廢之。 晉 及 隋 唐 時,太子與諸王下亦置文學。 明 清 廢。

⒑ ?以語言塑造形象來反映現實的藝術。

魯迅 《二心集·“硬譯”與“文學的階級性”》:“文學不借人,也無以表示‘性’,一用人,而且還在階級社會里,即斷不能免掉所屬的階級性。”
郭沫若 《談文學翻譯工作》:“文學是現實生活的反映。”

國語辭典

文學[ wén xué ]

⒈ ?廣義泛指一切思想的表現,而以文字記述的著作;狹義則專指以藝術的手法,表現思想、情感或想像的作品。

⒉ ?職官名。漢時州郡及王國都設置。

《史記·卷一二一·儒林傳·公孫弘傳》:「能通一蓺以上,補文學掌故缺。」

分字解釋


※ "文學"的意思解釋、文學是什么意思由字典網漢語詞典查詞提供。

近音詞、同音詞


詞語組詞

造句


1.唐代詩人,燦若繁星,他們在世界文學殿堂中占有崇高的地位。

2.文學就是用語言來創造形象、典型和性格,用語言來反映現實事件、自然景然和思維過程。

3.他只會“修自行車、裝電燈、補鍋、打家具……他用庸俗的實惠標尺度量大學生和工人的差別,他甚至褻瀆她崇拜的文學名著……總之,他的精神世界是一塊“不毛之地”。

4.十八世紀英國小說在整個英國文學史上占據著不容置疑的重要地位。

5.故事作為一種口頭文學樣式,有著源遠流長的歷史,時至今日,還是為老百姓所津津樂道、口耳相傳,成為飯桌上的談資、教育孩子的典范……

6.一百零五、有如語言之于批評家,望遠鏡之于天文學家,文化就是指一切給精神以力量的東西。

7.凡一代文學作品,有膾炙人口者,亦有默默無聞者。

8.學習是否也這樣:誰想一下子窮盡一篇文章或一部文學著作的妙處,超越了本人的接受限度,最終反而有害。

9.摘要文章論述了作者三十年來嘔心瀝血從事傳記文學采訪寫作及理論批評和研究的艱辛歷程和酸甜苦辣,也總結了傳記文學創作和研究的心得體會和經驗教訓。

10.茵加登在考察文學作品的存在方式時,明確提出文學作品是一個“純粹意向性對象”,杜夫海納則把審美對象看作是一個“純粹知覺對象”。