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tòngqiè

痛切


拼音tòng qiè
注音ㄊㄨㄥˋ ㄑ一ㄝˋ

痛切

詞語(yǔ)解釋

痛切[ tòng qiè ]

⒈ ?悲痛。

most sorrowfully; with intense sorrow;

引證解釋

⒈ ?極其懇切。

《漢書(shū)·劉向傳》:“向 自見(jiàn)得信於上,故常顯訟宗室,譏刺 王氏 及在位大臣,其言多痛切,發(fā)於至誠(chéng)。”
《二刻拍案驚奇》卷二九:“蔣生 見(jiàn) 夏良策 説得痛切,只得與他實(shí)説道:‘兄意思真懇,小弟實(shí)有一件事,不敢瞞兄。’”

⒉ ?悲痛哀切。

三國(guó) 魏 吳質(zhì) 《答魏太子箋》:“陳(陳琳 )、 徐(徐干 )、 劉(劉楨 )、 應(yīng)(應(yīng)瑒 ),才學(xué)所著,誠(chéng)如來(lái)命,惜其不遂,可為痛切。”
宋 司馬光 《宋故渠州鄰水縣令贈(zèng)太常博士吳君墓志銘》:“念先君先夫人之久未葬,痛切不少忘於心。”
《兒女英雄傳》第二十回:“鄧九公 見(jiàn)他哭得痛切,便叫女兒 褚大娘子 上前勸解。”
梁斌 《紅旗譜》一:“朱老鞏 看孩子們哭得痛切,一時(shí)心疼,吐了兩口鮮血。”

⒊ ?指悲痛哀切之處。

《初刻拍案驚奇》卷二五:“﹝司戶(hù)﹞説到痛切,又發(fā)昏上來(lái)。”

⒋ ?猶言有切膚之痛。

宋 葉適 《忠翊郎武學(xué)博士蔡君墓志銘》:“畏利欲如痛切,義理所集,趨前就之。”
魯迅 《華蓋集續(xù)編·古書(shū)與白話》:“菲薄古書(shū)者,惟讀過(guò)古書(shū)者最有力……正如要説明吸雅片的弊害,大概惟吸過(guò)雅片者最為深知,最為痛切一般。”
瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》五:“兩派于 中國(guó) 經(jīng)濟(jì)上最痛切的外國(guó)帝國(guó)主義,或者是忘記了,或者是簡(jiǎn)直不能解決而置之不談。”

⒌ ?沉痛深切。

明 呂坤 《答孫冢宰立亭論格物第二書(shū)》:“性透則知自痛切,痛切則意念自真。”
周恩來(lái) 《彭?xiàng)铑佇纤耐颈粩橙瞬稓⒔?jīng)過(guò)》:“當(dāng) 彭 楊 諸同志與士兵談至痛切處,士兵中竟有捶胸落淚,痛罵國(guó)民黨軍閥非殺盡不可的。”
艾蕪 《人生哲學(xué)的一課》二:“在秋風(fēng)里,一面緩緩地走,就一面深深地、痛切地覺(jué)著:這樣的世界,無(wú)論如何,須要弄來(lái)翻個(gè)身了。”

⒍ ?非常確切。

清 采衡子 《蟲(chóng)鳴漫錄》卷一:“每苦吟,輒嚙指甲,詩(shī)成,十指血涔涔矣。必如此方有佳句,無(wú)不痛切者。”

⒎ ?非常迫切。

艾蕪 《人生哲學(xué)的一課》三:“然而,當(dāng)前最痛切而要立刻解決的問(wèn)題,卻是夜來(lái)躲避秋風(fēng)和白露的地方了。”

⒏ ?猶言非常沉重。

李大釗 《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》:“歐洲 中世也曾經(jīng)過(guò)大家族制度的階級(jí),后來(lái)因?yàn)閲?guó)家主義和基督教的勢(shì)力勃興,受了痛切的打擊。”

國(guó)語(yǔ)辭典

痛切[ tòng qiè ]

⒈ ?沉痛迫切。

《漢書(shū)·卷三六·楚元王劉交傳》:「向自見(jiàn)得信于上,故常顯訟宗室,譏刺王氏及在位大臣,其言多痛切,發(fā)于至誠(chéng)。」
《文明小史·第二六回》:「況且內(nèi)中有人到過(guò)云南,曉得那里官府待百姓的暴虐,說(shuō)得何等痛切!」

⒉ ?悲傷哀切。

《文選·吳質(zhì)·答魏太子牋》:「誠(chéng)如來(lái)命,惜其不遂,可為痛切。」
《三國(guó)演義·第九一回》:「讀畢祭文,孔明放聲大哭,極其痛切。」

分字解釋


※ "痛切"的意思解釋、痛切是什么意思由字典網(wǎng)漢語(yǔ)詞典查詞提供。

造句


1.我們哀悼死者,并不一定是在體察他滅亡之苦痛與悲哀,實(shí)在多是引動(dòng)追懷,痛切的發(fā)生今昔存歿之感。無(wú)論怎樣相信神滅,或是厭世,這種感傷恐終不易擺脫。周作人

2.我們哀悼死者,并不一定是在體察他滅亡之苦痛與悲哀,實(shí)在多是引動(dòng)追懷,痛切的發(fā)生今昔存歿之感。無(wú)論怎樣相信神滅,或是厭世,這種感傷恐終不易擺脫。周作人

3.我們哀悼死者,并不一定是體察他滅亡之悲哀,實(shí)在多是引動(dòng)追懷,痛切地發(fā)生今昔存歿之感。無(wú)論怎樣地相信神滅,或是厭世,這種感傷恐終不易擺脫。

4.我們哀悼死者,并不一定是在體察他滅亡之苦痛與悲哀,實(shí)在多是引動(dòng)追懷,痛切的發(fā)生今昔存歿之感。無(wú)論怎樣相信神滅,或是厭世,這種感傷恐終不易擺脫。

5.我們哀悼死者,并不一定是在體察他滅亡之苦痛與悲哀,實(shí)在多是引動(dòng)追懷,痛切的發(fā)生今昔存歿之感。無(wú)論怎樣相信神滅,或是厭世,這種感傷恐終不易擺脫。周作人

6.我們哀悼死者,并不一定是體察他滅亡之悲哀,實(shí)在多是引動(dòng)追懷,痛切地發(fā)生今昔存歿之感。無(wú)論怎樣地相信神滅,或是厭世,這種感傷恐終不易擺脫。

7.由于這個(gè)道理是如此明顯,但人卻不明白,所以這也就是我們會(huì)如此痛苦,并且如此痛切的反諷。