人倫

詞語解釋
人倫[ rén lún ]
⒈ ?封建社會中人與人禮教所規定的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友及各種尊卑長幼關系。
例使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。——《孟子·滕文公上》
英human relations;
⒉ ?各類人。
例人倫并處。——《荀子·富國》
英every person;
引證解釋
⒈ ?封建禮教所規定的人與人之間的關系。特指尊卑長幼之間的等級關系。
引《管子·八觀》:“背人倫而禽獸行,十年而滅。”
《孟子·滕文公上》:“人之有道也,飽食煖衣,逸居而無教,則近於禽獸,圣人( 舜 )有憂之,使 契 為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。”
《漢書·東方朔傳》:“上不變天性,下不奪人倫。”
宋 周密 《齊東野語·巴陵本末》:“人倫睦,則天道順。”
《水滸傳》第四二回:“這件是人倫中大事,不成我和你受用快樂,到教家中老父吃苦。”
曹禺 《雷雨》第四幕:“不要以為你跟 四鳳 同母,覺得臉上不好看,你就忘了人倫天性。”
⒉ ?人類。倫,輩,類。
引《荀子·富國》:“人倫竝處,同求而異道,同欲而異知。”
楊倞 注:“倫,類也。竝處,羣居也。其在人之法數則以類羣居也。”
《后漢書·陳蕃傳論》:“愍夫世士以離俗為高,而人倫莫相恤也。”
《北齊書·文襄帝紀》:“﹝ 侯景 書云﹞禽獸惡死,人倫好生,僕實不辜, 桓、莊 何罪。”
⒊ ?人才。
引《北史·楊愔傳》:“典選二十餘年,奬擢人倫,以為己任。”
⒋ ?指有才學的人。
引唐 溫大雅 《大唐創業起居注》卷一:“接待人倫,不限貴賤,一面相遇,十數年不忘。”
⒌ ?謂品評或選拔人才。
引《后漢書·郭太傳》:“林宗(郭太 字)雖善人倫,而不為危言覈論,故宦官擅政而不能傷也。”
李賢 注:“《禮記》曰:‘擬人必於其倫。’”
《北史·崔浩傳》:“浩 有鑒識,以人倫為己任……外國遠方名士,拔而用之。皆 浩 之由也。”
⒍ ?指相面術,根據人的相貌占斷禍福。
引《舊唐書·方伎傳·孫思邈》:“太子詹事 盧齊卿 童幼時,請問人倫之事。”
宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·齊王張令公外傳》:“爽(諸葛爽 )有人倫之鑑,覩王之狀貌,待之殊厚。”
《續資治通鑒·宋徽宗宣和元年》:“陳堯臣 善丹青,精人倫。”
國語辭典
人倫[ rén lún ]
⒈ ?人類的倫常。
引《孟子·滕文公上》:「圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。」
《三國演義·第二〇回》:「朕聞人倫之大,父子為先;尊卑之殊,君臣為重。」
⒉ ?人類。
引《荀子·富國》:「人倫并處,同求而異道,同欲而異知。」
《北齊書·卷三·文襄帝紀》:「禽獸惡死,人倫好生,仆實不辜,桓、莊何罪。」
⒊ ?人才。
引《北史·卷四一·楊播傳》:「典選二十余年,獎擢人倫,以為己任。」
《文選·任昉·王文憲集序》:「公銓品人倫,各盡其用。」
⒋ ?評選人才。
引《北史·卷二一·崔宏傳》:「浩有鑒識,以人倫為己任。」
分字解釋
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造句
1.若夫萬物之情,人倫之傳則不然:合則離,成則毀,廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之鄉乎!
2.下海撈月,他也不會皺個眉頭,只是他與楊文這對兒父與子之間的表現形式讓人總覺得哭笑不得,不知誰爹誰兒子,按照儒家的話來說,就是不懂人倫規矩、三綱五常。
3.我一生護法,為的就是天道人倫,為什么會招來這場災難呢,是不是我太執著了。我真的錯了!
4.兩個兒女親家之間的恩怨情仇,描寫了鄉村社會的各種生活狀態以及人倫道德的喪失。
5.人只有在人倫即人與人的關系中,才得到充分的實現和發展。
6.鐵凝認為女人的罪孽源于女性的人倫關系中,包括姐妹關系、兩性關系和母女關系。
7.只要合理,怎樣變動都可以27、中國式管理,重視把人際或人群和倫理合在一起,建立一種差別性的關系,稱為人倫關系。
8., 歷來那至尊之座下湮滅的全是人倫,殺父拭兄的不計其數。沒有一個帝王會心慈手軟,所謂的心慈手軟的就是斬草除根一網打盡后,假惺惺的幾滴眼淚。周夢
9.教育學不但有人倫日用的形而下目的,而且還有形而上的追尋。教育學的形而上追求就是尋求一般,把握基本原理。
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